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1，关于荷花的歌曲

朱茵《床上的荷花》<<荷花盏>>王思思<<荷花>>梁咏琪
歌曲：荷花盏歌手：王思思 歌曲：荷花颂歌手：梦之旅合唱组合歌曲:睡莲(日语)

关于荷花的歌曲

2，荷花舞首演时间

荷花舞首演时间是1953年。《荷花舞》舞蹈取材于流传在陇东、陕北的民间舞“荷花灯”。曾有刘炽等艺术家对其进行过加工，1953年，戴爱莲首演以高超的编舞技法进行了再创造，以比兴的手法，表现了荷花出淤泥而不染的秉性，以“盛开的荷花”象征欣欣向荣的祖国。舞蹈形象鲜明、动作流畅、结构凝炼，于简洁中见功力。《荷花舞》歌词：万里无云好晴天。啊看那荷花在水面。千万朵花儿数着它好。人人见了心喜欢。千万朵花儿数着它好。人人见了心喜欢。荷花朵朵放光彩。微风轻轻迎面吹来。荷花点头笑颜开。啊乌乌青纱头上戴。微风轻轻迎面吹来。荷花点头笑颜开。

荷花舞首演时间

3，歌词有湖面的中国风歌曲

后弦的《昆明湖》？许嵩的《断桥残雪》？别说是伍佰的《挪威的森林》。。。唔，我尽力了。。。
荷花颂
昆明湖
昆明湖
牡丹江，南拳妈妈的
谁动了我的那根弦将要度过的湖面难预料预料将来的深浅谁让你动了我的弦这次一遍又一遍唤醒了人影孤单嵌入夜是这个吗？周笔畅谁动了我的琴弦

歌词有湖面的中国风歌曲

4，舞蹈咏荷的作品介绍

碧绿的荷叶，娇嫩的荷花，映衬着妙龄少女俏丽的脸庞的，荷叶罗裙，相互交映，组成了一幅美好和谐的画面，请欣赏由陈依盈、汤迈同学带来的汉族双人舞《咏荷》。《咏荷》融合了多种舞蹈元素，风格飘逸，以古典舞的韵味、优美轻盈的舞姿、高雅的审美情趣、积极向上的精神风貌，把古典民族舞的美展现得淋漓尽致。扩展资料咏荷舞的创作来自于《采莲曲》唐王昌龄采莲姑娘的绸裙子绿得如同荷叶一般，鲜艳的荷花正迎着姑娘的脸庞盛开。采莲姑娘掩映在盛开的荷塘中时隐时现，直到听见了《采莲曲》的歌声，才知道她们正忙着采莲。这首诗重要写采莲姑娘的俏丽容貌亭亭玉立的碧绿荷叶和妙龄少女的绿色罗裙融为一体，娇嫩的荷花映衬着少女俏丽的脸庞。荷叶和罗裙，荷花和面庞相互烘托，交相辉映，共同组成了一幅美好和谐的图画。这里写采莲少女的衣着容貌，色彩鲜艳而不庸俗，洋溢着浓重的生活力息。后两句写动景，由于荷叶和罗裙、荷花和人面融为一体，所以采莲姑娘稍微一动就不见了踪影，直到听见歌声才知道她们在荷塘中采莲。

5，奕睆居士的宝贤大夜叉主陀罗尼歌的歌词是什么

敬请常念南无阿弥陀佛！觉缘了因吉祥园通--欢迎各位朋友光临，转载，广为流通！！愿以此功德。庄严佛净土。2007-12-18 15:28 上一页 　　不是我拍得好，莲花本身就是这么漂亮，清新，淡雅，甚至有些高贵。看到莲花就让我想起那句话：出污泥而不染。来形容什么大家都知道，可以说是仁者见仁，智者见智。　　但是，我恐怕很多人没有想到过一个问题：莲花的美，难道没有污泥没的贡献吗？污泥虽然藏污纳垢肮脏不堪，但是它集聚养份，提供莲花生长发育的不可缺少的条件。可以说没有污泥就没有莲花。　　现实生活中我想人人都希望成为“莲花”，而没有人愿意成为“污泥”吧。原因就是那句话：“出污泥而不染”。它不仅割裂了莲化与污泥的脐带关系，而且还分出了高低贵贱。这句话的出处我不知道，也许是几百年前，甚至是上千年前的产物。但是，有一点我是非常清楚的是：经过传统教育出来的“莲花”们，很多是博学，自命清高，甚至自以为，他们已经远远地离开了“污泥”。中国的教育好象只是为了培养更多的“莲花”而存在。这又使想起了另外一句话：万般皆下品，惟有读书高。这句话在中国教育中的份量大家是心知肚明吧。　　而真正的“莲花”应该是出于污泥，爱于“污泥”，永远扎根于“污泥”。当我们培养出来的博士们，学者们都能在自己闲暇之余爬在地上修汽车；干一手漂亮的木工活；满脚污泥地站在水堂中为莲花修枝剪叶等等的时候，我人为中国教育才找到了正确的方向。否则还是在继续培养那些：脱离“污泥”的四肢不勤，五谷不分的“莲花”。　　一朵莲花，让我想到那么多。有毛病啦！千万别忘了再看一眼我拍的照片，看见了吗……那上面还有一只超可爱的小蜻蜓呐。　　（请勿入号对坐）［附录］　　莲花与污泥 　　　小村头，有一池塘，长满了莲花，也许就是指荷花，写文章的人分不清楚。 　　一只蜻蜓飞过来，想在水里游戏，但她只玩了一下，就跑到荷叶上，喘着粗气，对莲花说：“哎呀，这的水怎么这么脏啊，弄得我连玩的兴致都没有了．” 　　莲花说：“没有，这里本来就是这样的，因为下面有污泥的缘故。” 　　蜻蜓说：“哦，我明白了，这里因为有污泥，才这么脏。你处在这么坏的环境，却仍美丽整洁，难能可贵啊！” 　　蜻蜓说完就飞走了。 　　池塘底下的污泥却有话讲了：“你这莲花，假清高，假正经，你长在池塘，你扎根在我的身上，却还嫌弃我，你不愿在这，你长在河水里好了，说不定哪时下雨，就把你冲走了。” 　　莲花说：“我也没有嫌弃这里的意思呀！我那些美名，只不过是别人强加于我，我并不这样认为。我倒是很感恩养育了我的这个池塘。” 　　污泥说：“别人凭什么那样赞扬你，说你什么出污泥而不染，你不染，你整天都喝这污水，吸收的营养打我污泥身上来。你说你哪里比我干净！” 　　莲花说：“名誉只是身外之物，名过于实，名不副实，也有可能，你又何必太看重呢！别人这么认为，也许只是从表象来说的，虽然不准确，但要表达的道理确是可取的。那就是只要你有一颗整洁的心就足够了，至于别人知不知道，赞不赞誉，却是次要的。” 　　污泥听了，羞红了脸，说：“是啊，我只要内心宁静就好，何必在意别人怎么评论呢。” 荷花香中话清凉 文章来源：佛教将莲花所生长的淤泥，譬喻为五浊恶世的人间和烦恼，而所生出清净无染的莲花，就如超越烦恼，所产生的智慧。　　炎炎的夏日，阳光朗照的酷暑，却也正是荷花盛开的季节。走到荷花池边，一群群赏荷的人，沉浸在荷花呈现的宁静中，打自心底升起的那股清凉意，不禁让人想起了朱自清在《荷塘月色》一文中，所描绘的情景，独自一人走在荷塘旁，享受著似乎到了另一个世界般的宁静与清凉。　　宋朝周敦颐将莲（荷）花比喻为人品高洁的君子，所谓：&ldq

6，第十二届中国舞蹈荷花奖获奖名单

第十二届荷花奖古典舞获奖名单：洛阳歌舞剧院演艺有限公司作品《大河三彩》、《南京艺术学院舞蹈学院雨花石的等待》、浙江艺术职业学院《西施别越》分别获奖。第十二届中国舞蹈“荷花奖”古典舞评奖经过前期初评和10月16日晚的终评演出，结合现场综合得分、评审委员会研讨和组委会核定，得分最高的3个作品获得中国舞蹈“荷花奖”古典舞奖。洛阳歌舞剧院演艺有限公司作品《大河三彩》、《南京艺术学院舞蹈学院雨花石的等待》、浙江艺术职业学院《西施别越》分别获奖。《大河三彩》将中国古代工艺珍品唐三彩“舞动”起来，借助“黄河泥”变为“传世宝”的概念，呈现大河儿女历经百难、不屈不挠的“黄河精神”。“作品从唐三彩切入，展示了普通的泥土变为万世流传艺术品的过程，蕴含着丰富的哲学意义和民族精神。”中国舞协主席冯双白说。该作品用时一年创作完成，讲述了唐朝人制作唐三彩的故事，选择唐代流行的“弹拨乐”作为背景音乐，运用古琴、古筝、琵琶等传统乐器演奏，还特别加入了洛阳非物质文化遗产河洛大鼓的伴奏乐器——坠胡，展示名副其实的“洛阳声音”。中国舞蹈“荷花奖”是由中宣部批准设立的，由中国文学艺术界联合会、中国舞蹈家协会主办的，中国舞蹈界唯一具有权威性和导向性的中国舞蹈艺术全国性专业评奖。1998年设立，每两年评选一次，设有古典舞、民族民间舞、现代舞、当代舞、舞剧五个评奖子项。几十年来，为全国舞蹈从业者提供了施展创作才华、展示舞蹈活力的舞台，涌现了多部精品佳作，不断抒写着中国舞蹈的时代华章。

7，用一段文字来赞美荷花 求学霸啊 快啊 急

随你选 1、啊！荷花你真美！你的美让所有人陶醉！我们爱你那洁白无瑕的外表！爱你那坚强不屈的精神！更爱你那种“出污泥而不染”的高风亮节！2、荷花是一种纯洁的花朵。人们常说它，“出污泥而不染”。荷花长在湖里的淤泥里，它的根就深深地扎在那里。荷花冲出水面后，却一点也不脏。而是秀美的、干净的、大方的。人们爱荷花，或许就正爱这一点吧！3、看，那一枝枝亭亭玉立、仪态万千的荷花，一扫羞涩，忘情地展露丰姿。她们有的傲然探出碧波，舒展着粉白镶红的花瓣，一任蝴蝶、蜻蜓穿行在金黄色的花蕊间，以显示自己超群的美丽；有的与绿叶齐眉，含情浅笑，展红傲绿，争奇斗艳；有的躲在茂密的翠绿丛中，胆怯地窥视着人们，含苞待放。而那如盖、如伞、如毯、如裙的荷叶，或仰首，或低眉，或俯身，或傲立，簇簇满池，组成一泓碧海，守护着娇花。那一片片清爽、鲜嫩的叶面上，残留着雨水冲刷后的痕迹，滚动着晶莹的水珠。她们是那样的雅致、清丽、洁净，又是这样的超尘脱俗！4、荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。5、瞧它开得多美丽，一朵朵露出了甜美的笑脸，有的只有两三片花瓣，好像一个害羞的小姑娘，花瓣落了结出了一个个碧绿的小莲蓬，小莲蓬很害羞，一直低着头。荷池清香阵阵，姿态万千，我疲惫的心情一下子变轻松了。一阵微风吹过，粉红的荷花们翩翩起舞，真像一位位伟大的舞蹈家，站在碧绿碧绿的大圆盘之间跳美丽的舞，风过了荷花们又像战士一样笔直地站在那里，不怕风不怕雨。赞美荷花的句子26、荷花不仅仅外貌美，品德也很美。它高潮，无瑕，洁身自好，不少人用它来做激励自己洁身自好的座右铭。7、夏日的荷花啊！我爱你！我爱你那使人心旷神怡的清香；我爱你那千姿百态的舞姿，我爱你那内心纯洁无瑕的精神。难道不是吗？荷花无论生活在什么样的土壤中，都结出惹人怜爱的花儿，可以看出荷花那不与世俗同流合污的坚贞纯洁的品格。难道这样的荷花不值得我爱吗？8、在荷塘中散步，我钦佩荷的品性，周敦颐的《爱莲说》曾经形容：“出污泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花生性与众不同，永保自己的个性。9、处江南水乡，眺望荷塘、莲田、河流、湖泊射出的一支支荷箭，舒展开一田田莲叶，放出一簇簇莲花。一圈圈像红云，一层层似丹霞，映得湛绿湛绿像陈年老酒似的碧水如脂如染；情不自禁地诵起筑室庐山莲峰山下的北宋大理学家周敦颐借花喻人、以明其志的千古佳句：“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。10、在火炉一样的夏天里，只有荷花，顶着烈日怒放；在冬天冰冷的水塘里，只有荷花在水中深藏；在水里污浊的泥土里，只有荷花扎根成长而不受污染；在收获喜悦的日子里，只有荷花把“白珍珠”献上。我爱荷花，爱她的妩媚娇艳，爱她的圣洁高雅，爱她的顽强性格，爱她的出淤泥而不染……赞美荷花的句子311、如果没有荷叶，荷花也就不会是这样生机勃勃了。荷叶宽大，呈深绿色，让人看了有陶醉在大自然的感觉。荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。梅花、茉莉花等虽美，但荷花更美，因为它代表纯洁让人感觉美。我喜欢你，荷花！纯洁的荷花！12、荷花是高洁的象征，它出污泥却没有被染上一点污秽，清洁无瑕，许多中国人喜欢荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，所以把这句话为自己洁身自好的座右铭，它是友谊的象征和使者。13、宋朝诗人周敦颐曾在《爱莲说》中赞美荷花，使众人为之倾倒。我也喜欢荷花，她那柔美的身姿吸引了我，让我如痴如醉，它那朴实高洁的不凡品质，让我迷恋。我要向荷花那样：“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。14、荷花的叶子，又嫩又绿是小水珠的摇篮；荷花的叶子又大又圆，还可以给鱼儿避风躲雨。荷花根粗壮有力，能举起又大又圆的荷叶。一到夏天，荷花的花苞慢慢地绽放。看着一朵朵清洁高雅的荷花，就想起一句座右铭：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”荷花长在脏泥土里，不过开的花没有被脏的泥土弄脏，依然光彩夺目，鲜艳美丽。15、荷花不仅没有牡丹那样华丽高贵，而且没有桂花那样十里飘香。既没有梅花那样顽强不屈，也没有水仙那样朴实秀丽。但是它出淤泥而不染，濯清涟而不妖。这种精神很值得我们学习。赞美荷花的句子416、荷花看上去，给人一种雍容大气的感觉。从远处就能闻见荷花，淡淡的、甜甜的清香。荷花的颜色更好看，有粉中透白的、紫中带粉的和洁白如雪的。荷花有全绽开的，向人们一张张灿烂的笑脸。还有半开半合的，像羞涩的少女一样。含苞待放的荷花，正在努力的要开花。人们爱荷花，或许就正爱这一点吧！17、荷花就是莲花，周敦颐的《爱莲说》写道：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”我认为，莲之所以“出淤泥而不染”，是因为它品格高尚，我觉得人也应该像莲那样，做一个高尚的人。18、我还爱荷花，爱她平易近人、处处为家、处处美丽的性格，试问世间又有几多花能做到这点呢。19、荷花不仅艳丽迷人，婀娜多姿，香气纯正，意味清新，既可供人观赏，又可供人食用药用，更可贵的是，不像浮萍，随波逐流；不像红柳，孤芳自赏；荷花不畏炎夏的威力，不惧晚秋的欺凌，不怕虫害的噬咬，岁岁夏夏，周而复始，造福人类。20、荷花的叶子像一把小伞，正面碧绿，反面是粉绿，有的平平浮在水面上，有的亭亭玉立浮于在碧波之上，互相簇拥。荷花不长藤不分枝，远处看过去，就如滚滚的波浪，近看，像一块快翡翠一样，五光十色。特别是那刚刚冒出水面的嫩荷叶，像紧握的小拳头，显示着极强的生命力。无论什么也激不了荷花那么刚强。赞美荷花的句子51、一朵朵荷花紧紧地依偎着碧绿的，滚圆的荷叶，在阳光的沐浴下，显得更加雅
17、荷花的叶子像一把小伞，正面碧绿，反面是粉绿，有的平平浮在水面上，有的亭亭玉立浮于在碧波之上，互相簇拥。荷花不长藤不分枝，远处看过去，就如滚滚的波浪，近看，像一块快翡翠一样，五光十色。特别是那刚刚冒出水面的嫩荷叶，像紧握的小拳头，显示着极强的生命力。无论什么也激不了荷花那么刚强。

8，经典古典舞音乐

经典古典舞音乐大全 　　万丈高楼平地起，学好舞蹈必然要打好基础，练好基本功。各种古风如醉如痴，而舞蹈基功教学的阐述，真正做到了立根于本，真正的简而不繁易教易学，真是每个舞蹈爱好者尤其初学者的福音!我为大家分享古典舞的音乐歌曲如下： 　　经典古典舞音乐 　　古典舞音乐《望江南》 　　古典舞音乐《朝花夕拾》 　　古典舞音乐《春江花月夜》 　　古典舞音乐《梁祝》 　　古典舞音乐《蝶飞花舞》 　　古典舞音乐《明镜菩提》 　　古典舞音乐《莫失莫忘》 　　古典舞音乐《高雅》 　　古典舞音乐《水墨丹青凤凰城》 　　古典舞音乐《冰菊物语》 　　舞蹈音乐《暗香.林海》 　　古典舞音乐：《琵琶吟》 　　古典舞音乐：《夜雨双唱》 　　舞蹈《青蛇》音乐：《思情》 　　古典舞音乐：《临安初雨》 　　古典舞音乐《闲居吟》 　　古典舞音乐《乡音》 　　古典舞音乐《忏悔文》 　　古典舞音乐《良宵》 　　古典舞音乐《雨打芭蕉》 　　古典舞音乐《赛马》 　　古典舞音乐《睡莲》 　　古典舞音乐《听松》 　　古典舞音乐《常相思》 　　古典舞音乐《the south wind》 　　古典舞音乐《清秋》 　　古典舞音乐《烛影摇红》 　　古典舞音乐《天狼星》 　　古典舞音乐《柳亲娘》 　　古典舞音乐《追梦人》 　　古典舞音乐《三宝歌》 　　古典舞音乐《哭砂》 　　古典舞音乐《一世情缘》 　　古典舞音乐《月满西楼》 　　古典舞音乐《爱与哀愁》 　　古典舞音乐《云水禅心》 　　古典舞音乐《相思风雨中》 　　古典舞音乐《东海渔歌》 　　古典舞音乐《素还真》 　　古典舞音乐《武侠帝女花》 　　古典舞音乐《在水中央》 　　古典舞音乐《故乡的原风景》 　　古典舞音乐《梦江南》 　　古典舞音乐《乌苏里船歌》 　　古典舞音乐《阳春白雪》 　　古典舞音乐《牧羊曲》 　　古典舞音乐《广陵散》 　　古典舞音乐《水乡船歌》 　　古典舞音乐《山丹丹花开红艳艳》 　　古典舞音乐《枉凝眉》 　　古典舞音乐《请茶歌》 　　古典舞音乐《太湖美》 　　古典舞音乐《化蝶》 　　古典舞音乐《梅花引》 　　古典舞纯音乐《牧羊曲》 　　古典舞音乐《笑傲江湖》 　　古典舞音乐《梅花三弄》 　　古典舞音乐《出水莲》 　　古典舞音乐《十面埋伏》 　　古典舞音乐《平沙落雁》 　　古典舞音乐《汉宫秋月》 　　古典舞音乐《春到湘江》 　　古典舞音乐《凤穿牡丹》 　　古典舞音乐《葬花吟》 　　古典舞音乐《东风破》 　　古典舞音乐《春光美》 　　古典舞音乐《长相依》 　　古典舞音乐《胭脂泪》 　　古典舞音乐《烟花三月》 　　古典舞音乐《思乡曲》 　　古典舞音乐《梅》 　　古典舞音乐《静夜思》 　　古典舞音乐《普庵咒》 　　古典舞音乐《黄莺吟》 　　古典舞音乐《醉渔唱晚》 　　古典舞音乐《鸥鹭忘机》 　　古典舞音乐《双鹤听泉》 　　古典舞音乐《古韵吴歌》 　　古典舞音乐《欢乐歌》 　　技巧组合音乐《逆转》 　　技巧组合音乐《半妖》 　　古典舞音乐《蝴蝶泉边》 　　古典舞音乐《美丽的地方》 　　古典舞音乐《多情的巴马》 　　古典舞音乐《缅桂花开》 　　古典舞音乐《芦笙恋歌》 　　古典舞音乐《竹林深处》 　　古典舞音乐《竹篓情歌》 　　古典舞音乐《婚誓》 　　古典舞音乐《星月神话》 　　古典舞音乐《北国之春》 　　古典舞音乐《情深意长》 　　古典舞音乐《葫芦丝》 　　古典舞音乐《木兰辞》 　　古典舞音乐《关山月》 　　古典舞音乐《秦王破阵乐》 　　古典舞音乐《酒狂》 　　古典舞音乐《夜来香》 　　古典舞音乐《捣衣》 　　古典舞音乐《林冲夜奔》 　　古典舞音乐《香山射鼓》 　　古典舞音乐《琵琶语》 　　古典舞音乐《分飞燕》 　　古典舞音乐《妆台秋思》 　　古典舞音乐《泉水叮咚响》 　　古典舞音乐《寒鸦戏水》 　　古典舞音乐《夕阳箫鼓》 　　古典舞音乐《倒垂帘》 　　古典舞音乐《泉水》 　　古典舞音乐《天山之春》 　　民族舞音乐《火把节之夜》 　　古典舞音乐《百鸟朝凤》 　　古典舞音乐《陕北抒怀》 　　古典舞音乐《恋歌》 　　古典舞音乐《秦腔主题随想曲》 　　古典舞音乐《花香鼓舞》 　　古典舞音乐《秋夜》 　　古典舞音乐：《聊斋志异》插曲 　　古典舞音乐《四季相思》 　　古典舞音乐《天才白痴往日情》 　　古典舞音乐《奈何无缘或奈何》 　　古典舞音乐《留不住的斜阳》 　　古典舞音乐《断情殇》 　　技巧组合音乐：《笑傲江湖》插曲 　　古典舞音乐《太湖船》 　　古典舞音乐：《浪迹天涯》 　　古典舞音乐《何必旁人来说媒》 　　古典舞音乐《一水隔天涯》 　　古典舞音乐《梦里》 　　古典舞音乐《思君》 　　古典舞音乐：《宫心计》插曲 　　古典舞音乐《秋雨梧桐叶落时》 　　古典舞音乐《几多愁》 　　古典舞音乐《孤星独吟》 　　古典舞音乐《秋水伊人》 　　古典舞音乐《采莲曲》 　　古典舞音乐《送君》 　　古典舞音乐《山茶花》 　　古典舞音乐《钗头凤》 　　古典舞音乐《风尘泪》 　　古典舞音乐《晴雯歌》 　　古典舞音乐《秋缘》 　　古典舞音乐《兰花花》 　　古典舞音乐《别亦难》 　　古典舞音乐《红颜泪》 　　古典舞音乐《三月里的小雨》 　　古典舞音乐《明月夜》 　　古典舞音乐《又见雨夜花》 　　古典舞音乐《红豆曲》 　　古典舞音乐《红梅赞》 　　古典舞音乐《渔家姑娘在海边》 　　古典舞音乐《长亭惜别》 　　古典舞音乐《牧羊姑娘》 　　古典舞音乐《荷花颂》 　　古典舞音乐《望春风》 　　古典舞音乐《沂蒙颂》 　　古典舞音乐《伶人歌》 　　舞蹈《秋忆》音乐：《莲花》(神秘园) 　　古典舞音乐：《踏古》(琵琶曲) 　　古典舞音乐：《再见故宫》 　　舞蹈《荷塘莲语》音乐：荷塘莲语 　　舞蹈《乘风归去》音乐：烟涛 　　舞蹈《浮花恋影》音乐：天下无双 　　舞蹈《风》音乐：变幻之风 　　舞蹈《爱莲说》音乐：落雁，昭君出塞 　　《孔乙己》音乐：琵琶相，欢沁 　　古典舞《扇舞丹青》音乐：高山流水 　　拓展阅读：中国古典舞蹈看舞蹈与音乐的同构关系论文 　　舞蹈和音乐的结合，共同塑造了鲜明、富有感染力的形象。音乐艺术性的本质，决定了舞蹈的风格品味。研究舞蹈与音乐之间的同构关系，对创作中的虚实、抒情的表现、叙事的情理等具有重要作用。能够使音乐具体化、使舞蹈更外化，从而实现舞蹈艺术的生命价值。 　　1、舞蹈与音乐概述 　　(1)舞蹈的基本构成。所谓舞蹈，指的是在一定的空间和时间内，利用身体的动作来表达情感的一种艺术。舞蹈具有三大组成要素，即动作、表情、节奏。其中，动作和表情是因为舞蹈是一种有形艺术;而节奏，则是因为舞蹈和音乐存在紧密的关系。舞蹈的.主要表现形式，是以音乐为伴奏，以节奏性的动作来表现。具体呈现包括以下三个方而:第一，动作的强弱、快慢、张弛，都与音乐有关。第二，舞蹈表演者要想顺利的表达出作品中的情感，不能缺少音乐的烘托。第三，舞蹈队形的排列变化、编排创作，都要和音乐的设计相符合。对舞蹈而言，比表演还要重要的是编排。在这个特性下，一个优秀的舞蹈作品，在开始创作时就会考虑到服装、灯光、关术、动作、音乐等各个因素。所以，舞蹈形象的树立和舞蹈动作的编排，都不能离开音乐的设计，是舞蹈作品是否成功的标志之一。 　　(2)音乐的基本构成。从狭义的角度讲，音乐的构成要素指的是音的长短、高低、强弱、音色等。其中，节奏和旋律是构成音乐的基本要素。所谓节奏，指的是音乐在运动的过程中音的长短和强弱。旋律指的是乐音按照一定的节奏横向组织起来。除此之外，音乐还包括了和声，包含和弦、和声进行;包括力度，即音的强弱程度;包括速度，即音乐进行的快慢;包括调式，音按照一定的关系连接在一起，但却是以一个音为中心构成了整个体系;包括曲式，即横向的组织结构;包括织体，即不同声部之间的组合形式等。从广义的角度讲，音乐是用来表达人们的思想、反映社会生活的艺术形式，强调的是音乐与感情的相通。音乐品位的高低，能够看出一个人的言行举止、生活情趣、审关意愿等。 　　2、舞蹈与音乐的关系 　　(1)共性。舞蹈和音乐的共性体现在两个方而:第一，两者除了拥有艺术特征以外，都是时间艺术，在实践上互相进入对方的艺术领域。在欣赏舞蹈时，音乐作为它的重要组成部分融入舞蹈之中。第二，音乐中的乐段和舞蹈中的舞段都是自身艺术上最小的单位，但是却都具有完整的结构。 　　(2)差异性。音乐与舞蹈的差异性能够直观的感受出来:第一，音乐是听觉艺术，舞蹈是视觉艺术。第二，舞蹈受到场地、灯光、演员的约束比较大，而音乐则没有空间或外界条件的限制。第三，音乐是在塑造抽象的艺术，逻辑组织严密、符号丰富;舞蹈强调具象的表达，能够将音乐中的隐喻信息转化为可视的艺术形象。通过音乐与舞蹈的合成，来展示出音乐的内涵。 　　3、中国古典舞与古典音乐的联系 　　中国目前的古典舞，并不等同于古代舞，是对民族传统舞蹈的当代阐释。它在发展过程中依靠许多文化思想要素，植根于古代的文化中。同样的，古典音乐也不是古代音乐，是在中国古代音乐文化思想的熏陶下所形成的。 　　(1)文化思想联系。在古代，音乐、舞蹈、诗歌是一项综合艺术。从发展历程上来看，最初用于祭祀天地、山川、祖宗等大型的典礼活动中，隋唐时期发展成为宫廷乐舞，明清以后体现在戏曲中的舞蹈，这些都与音乐具有紧密相关的联系。纵观发展过程，舞蹈与音乐是同时出现的，两者同时演出，没有出现过分离的现象。正因如此，舞蹈和音乐在文化内涵上具有一致性。中国古代儒家思想是主流思想，在封建社会的意识形态中一直占据着正统地位，对我国文化产生了深远影响。另外，道家思想也对中国文化思想有所影响，中国的古典音乐和舞蹈就是在儒家和道家的思想影响下发展而来的。儒家和道家思想反映在舞蹈上，其动作形成了拧、倾、圆、曲的形态，具有相辅相成和矛盾对比的运动规律。古典舞的核心是圆，轴心是腰，以内聚劲力表现动作的收放、进退、离合、始返，形成协调、适度的关感。反映在古典音乐上，单音体系的旋律走向欲上又下、强弱穿插，节奏有快有慢，从而塑造出一种清新空灵之感。当代的古典舞和古典音乐，在形式上与古代舞蹈、音乐产生了很大的区别，但其本质仍然在向外体现着关和文化。优秀的舞蹈作品，具有深厚的文化内涵，以文化为支撑。现代舞蹈或音乐的编排创作，如果以古典形式出现，必须在文化和思想的指导方向上，依赖于传统文化的思想内涵。 　　(2)韵律联系。音乐对于舞蹈的作用，最直接最基本的表现在于音乐能够配合舞蹈在过程中完成情绪的表达，性格的体现，气愤的烘托，动作的组织。也就是说，舞蹈需要音乐来强化和激发，没有音乐，舞蹈在情感的表达上就会丢分。中国古典舞的韵律，强调的是人体运动的划圆轨迹，强调划圆运动中的反倾向，强调以腰为轴的原动力。因此，动作元素需要气韵引导、形神兼备。而古典音乐的韵律走向与舞蹈有很多契合点，一般情况下，音乐中的强弱拍具有弹性节奏和点线结合的特点。具体在节奏上的呈现就是附点或切分，中间和两端有神有赶。在这种节奏下，动作就会形成动静、缓急、刚柔。因此，古典音乐的动律特点和韵律感，与古典舞蹈的身韵特征十分类似。这种相似感，使舞蹈和音乐产生了贴切的联系。 　　4、结语 　　音乐与舞蹈在文化上、情绪上、感情上、画而感上的同构，一方而发挥了音乐情感的特征，观众能够随着舞者的动作去体会音乐中的情味;另一方而，通过舞蹈音乐获得空间上的再现，观众通过视听来联想现实，从而形成多层次的审美体验。 ;

9，鸿钧和造化玉碟的关系 妖皇太一和东皇钟

造化玉蝶相当于现在的优盘！比如你是个小程序员！突然得到一个很牛叉的黑客的留下来的优盘，里面记载了这个牛叉的黑客所有的心得和资料！你想你会变成啥样？ 太一、传说是跟帝俊同时出声于太阳星。其一出生就怀抱一口钟！由于太一自称妖皇，此钟又称东皇钟
鸿钧本身非人，而只是世间一生灵，偶然在西昆仑得到造化神器的一部残片“造化玉蝶”修炼而成太乙真仙，鸿钧老祖， 另外，那个名字是东皇太一，不是妖皇太一。据桃江县县志办考究，楚国鼻祖炎帝神农，祭号为东皇太一，又称太阳神高阳，南楚（古时桃花江属南楚）民间称灶神为“太一府君”，即炎帝。他也跟东皇钟没什么关系。 还有，东皇是可指人，而太一却不一定是。在中国哲学用语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一的意思。《庄子·天下》称老子之学“主之以太一”。“太一”是老子“道”的别名。《吕氏春秋·大乐》更 明白指出：“道也者至精也，不可为形，不可为名，强之为[名]，谓之太一。”并提出“太一生两仪，两仪生阴阳”的说法，“太一”又和“太极”意义相近。又 意指元气。《孔子家语·礼运》：“夫礼必本于太一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。”注：“太一者，元气也。”又“太一”亦作“大一” 见《礼记·礼运》及疏。今人认为老子逸作《太一生水》中“太一”应亦此意。更有作“太乙”。星官名。属紫微垣，在天龙座内。《史记·天官书》：“中官天极 星，其一明者，太一常居也。”那么这里的太一是什么意思呢？此“太一”一作“泰一”。传说中的天神。宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一。”张守节正义： “泰一，天帝之别名也。刘伯庄云：泰一，天神之最尊贵者也。”后来成为道教中神，《真灵位业图》所列第一神阶之右位中，有玉天太一君，太一玉君，皆居玉清 仙境。 其实，太一和许多神有关系，最有直接关系的是伏羲。
鸿钧是封神演义这部小说编纂出来的人物，借喻天道，也就是三十三天中的大罗天。道家经书、典籍等文字记载内没有这个人物。 混沌初开时，西昆仑有一生灵得到造化神器的一部残片“造化玉牒”，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。以前有句话“先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”（此句出自以《封神演义》为蓝本之说书话本）！但陆压道君则不得而知了。陆压道君在北海鱼鲮岛，属散仙，辈份奇高，但在神仙榜上功劳并不大，所以记录不多了。他是最高无上的，他就是道，不会参与世间之事情，不会偏袒任何人，世间的任何事情对他来说不过是无足轻重的鹅毛，真正做到顺天道而任自然。只要不是发生毁天灭地的圣人之争斗，他不会出现。 另一说法，鸿钧即是盘古大帝退位后的另一名号，弟子为三清，有女为妈祖，子为玄武。 还有一说法，鸿钧即天地初开时的混元一气，此混元一气化为鸿钧。 自盘古开天辟地，鸿钧得到先天至宝“三千造化玉牒”，成为第一个证得无上混元大道的圣人。后于三十三天外紫霄宫讲道，立道教，后鸿钧以身合道。鸿钧即为天道，天道即是鸿钧。 造化玉碟，混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。鸿钧是一条蛐蟮，在盘古之前就已有了，鸿钧本是唯一的生物，但是偶然得到造化玉碟，最终修得正果，得道成仙，是道家始祖三清的师傅（出自封神演义） 造化玉碟不会随世界的毁灭而消失，可以使得到它的任何东西（草木虫鱼。。。。。）通慧达灵，得到灵识，进而领悟天道，修成正果，换句话说就是作弊器 很多人都说造化玉碟从封神演义中出现，但鄙人细细翻阅原著后，又下载TXT版进行CTRL+F搜索，始终没看到哪里提到过这个玩意，所以可以认为，这是现代的网文写手所创，由于百度知道是很多人查询资料的地方，特地说明 东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。东皇钟是无处可考的，但东皇还是可考的 东皇太一是《九歌》中最高的天神。但是，他到底是什么神？史料、文献中找不到。 目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”；……没有公认的解答。 根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一”）。“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。 诗文开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。 《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌。是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗 自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。 看不到夏启时代，纵放男女情欲的内容；与充溢爱情、颇具野气的二《湘》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》比较，也显得缺乏生气。就其“庄肃”而言，与《诗经》《商颂?那》反而比较接近。 在屈原故乡湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇
造化玉碟象征这天道，鸿钧开始就是凭着残缺的造化玉碟看破天机，最后收集玩其他残缺的造化玉碟化身天道。
鸿均生于鸿蒙 混沌未开之时 其于西昆仑得天天至宝造化玉碟之残片而成道 后第一个成就混元 脱去天地算计 真正不磨不坏 历无量量劫而无损 后才有盘古开天辟地 女娲造人等 此时巫妖二族大兴 立天庭 掌轮回 太一为天庭之主 其宝为东皇太一钟 乃是鸿钧置于分宝崖先天灵宝混沌钟 其炼成太一钟 后巫妖没落 人道大兴 太一殒 钟失落 纯手打 望采纳 楼主一生平安
据说这造化玉碟是盘古诞生时的创世青莲莲花所化而盘古在开天辟地身化万物之后元灵化做元阳道人又名鸿均老祖,在盘古记忆的驱使下在西昆仑找到造化碟从而证道成就圣人又是道门祖师,而太一是盘古的左眼化做的太阳星的精华所化那东皇钟是镇压鸿蒙的法器是开天神斧的斧柄所化后为东皇太一的拌生法宝
不太清楚.妖皇好像找到一些

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