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1，摆手舞是哪个民族跳的谢谢啦

土家族.因为我是土家族的对这个很熟悉 不过摆手舞中的一些动作在蒙古舞和傣族舞中也可以看到

摆手舞是哪个民族跳的谢谢啦

2，酉阳摆手舞的介绍

摆手舞是土家族最主要的标志性文化形态。民间自古就有“北跳丧，南摆手”的说法。其是以摆手为基本特征的祭祀性舞蹈，是土家人祭祀神灵、酬报先祖和传承民族文化的重要形式。
任务占坑

酉阳摆手舞的介绍

3，哭嫁上刀山椎牛摆手舞赛龙舟对山歌等风俗的是哪个民族

哭嫁：土家族独特的风俗上刀山：僳僳族人刀竿节里上刀山椎牛：古时苗家为了消灾灭病,生活安康,家道兴旺,才祈求神灵保佑,许下椎牛心愿摆手舞：土家族具有代表性的民间舞蹈形式,发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。赛龙舟：傣族赛龙舟，南方汉族赛龙舟对山歌:壮族哭嫁：土家族上刀山：僳僳族椎牛：苗族摆手舞：土家族赛龙舟：傣族赛龙舟，南方汉族赛龙舟对山歌:壮族

哭嫁上刀山椎牛摆手舞赛龙舟对山歌等风俗的是哪个民族

4，恩施土家族的摆手谣的介绍

土家族摆手舞是一种原始的祭祀舞蹈，是土家族人们祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中跳的一种群众性舞蹈，以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。它是土家族劳动人民集体智慧的结晶，是一种土生土长的民间集体舞。 “摆手堂”亦称“神堂”、“土王庙”，是专供土家人祭祀祖先和跳摆手舞的地方。湖北省恩施土家族苗族自治州来凤县百福司镇舍米湖是摆手舞的故乡，舍米湖摆手堂离百福司镇12公里，占地500平方米，呈长方形，周围困以院墙，系用山石砌筑，大门位于院墙前方正中，略作牌坊状，两立柱和横楣皆长柱形条石，在立柱与横楣接槔处，左右各镶半月形石牙一块，大门与神堂之间是一条石铺通道，位于院落的中线上，道旁夹植高大古柏5株，既增幽静气氛，又便于跳摆手舞时悬挂红灯。神堂的墙壁也是石头砌成，上覆“人”字披的黑瓦，无雕梁画栋和斗槽飞拱，显得简单厚重，朴实无华，与一般佛寺道观全然不同。有神堂三间，存有土家族先祖彭公爵主、向老官人和田好汉三尊塑像。现存石碑第清道光二十七年和同治二年进行维修时所立。1988年经国家民委批准在县城新建了具有现代文化特色的摆手堂，占地面积近4000平方米，为土家传统吊脚楼式建筑。堂内有土家祭祀厅、民族文物陈列室、民族资料室和民族工艺品展览厅等，被称为中华神州摆手堂第一堂。你是恩施哪个学校的，我是舞阳中学的

5，张家界土家摆手舞

其他名称“舍巴日”、“玩摆手”，以湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。现在不断发展壮大中，每年正月初三至十五期间进行；一般在面积较为宽阔的广场、草坪等地方。这是土家族在祭祀祖先、祈祷过年、喜庆佳节等活动中的一种群众性舞蹈摆手舞以讲述人类起源、民族迁徙、英雄事迹为主要内容。祭祀仪式由梯玛或掌坛师率众进入摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。土家"摆手舞"来源于古代巴人的"巴渝舞"。摆手歌舞是土家族的传统歌舞，历史悠久，源远流长。从有关史籍记载中研究发现，它是由土家族的古代先民—巴人的军事舞流传下来的。巴人天性勇猛、喜好歌舞，世居在古代巴国和楚国交界地区（今湘鄂川黔四省边境）繁衍生息，每遇战事，喜以歌舞振奋士气，迷惑敌人，屡战屡捷。公元前1066年武王伐纣时，巴人应召参与巴师，在商丘牧野的灭纣大战中，巴人前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，故世人称为“武王伐纣，前歌后舞也”。公元前206年汉高祖灭秦时，募巴人为汉前锋陷阵，巴人亦歌舞振己锐气，迷敌心神，而获胜立功。摆手舞的形式分为"大摆手"和"小摆手"两种。大摆手主要用于祭祀，一年或五年举行一次，多在野外进行。小摆手用于一般喜庆活动，多在摆手堂内进行,人数为数十人、数百人不等。主要特点是手脚呈同边动作，翩翩进退，成对成双，节奏鲜明生动。跳摆手舞不拘人数多少，多者上万，小者数百，摆手时以击大锣，鸣大鼓，呼应节奏，气势恢宏，动人心魄。

6，恩施的民族艺术有哪些 急

1.傩戏，又称傩堂戏、端公戏，是民间祭祀仪式基础上吸取民间戏曲而形成的一种戏曲形式，广泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、贵州、陕西、河北等省，傩戏源于远古时代。恩施市三岔乡文化站站长邓永红把傩戏用10个字概括为“迎神、祈福、除邪、纳祥”，在恩施，傩戏除了一般民间祭祀活动外，大多参与喜庆活动。2.摆手舞，又名“社巴”，整个活动以祭典舞蹈、唱歌等为表演形式，以讲述人类起源，民族迁徙，英雄事迹为内容。祭礼仪式毕，由“梯玛”或掌坛师带领众人，进摆手堂或摆手坪跳摆手舞，唱摆手歌。土人作战前跳此舞以助长士气。摆手舞分单摆、双摆、大摆手、小摆手数种。跳摆手舞击大鼓、鸣大锣，气势宏浑壮阔，动人心魄。舞蹈时双手呈同边摆动，踢脚摆手，翩跹进退，成双成对，意境生动。摆手舞不仅是民间一种娱乐和健身性质的体育活动，亦是舞台上独树一帜的艺术奇葩，正是“摆手堂前艳会多，携手联袂缓行歌。鼓锣声杂喃喃语，袅袅余音嗬呓嗬。” 恩施的摆手舞以来凤为先头。3.哭嫁，土家姑娘的结婚喜庆之日是用哭声迎来的。新娘在结婚前半个多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人还把能否唱哭嫁歌，作为衡量女子才智和贤德的标志。哭嫁歌有”哭父母”、”哭哥嫂”、”哭伯叔”、”哭姐妹”、”哭媒人”、”哭梳头”、”哭戴花”、”哭辞爹离娘”、”哭辞祖宗”、”哭上轿”等等。 4.跳丧，跳丧是土家人特有的丧葬习俗，又叫“散忧祸”、“撒尔嗬”。这种在亡灵前跳一夜丧鼓舞的习俗，据说是由巴人传下来的。土家人跳丧，一为死者歌功颂德，二为安慰死者家属，谁都把"跳丧"当做情谊的象征，说："把不起耙把送不起情，跳一夜丧鼓送人情"。"跳丧"与巴人乐舞有着渊源关系。《夔府图经》载："巴人尚武，击鼓跳歌以兴哀。……父母初丧，鼙鼓以道哀，其歌必狂，其众必跳。"《巴东县志》卷二十曰："丧葬，殁之夕，其家具酒食，邀亲友，鸣金伐鼓，歌呼达旦，或一夕至三夕，至十余夕不等。5.耍耍，是指流传于湖北西南土家族地区的一种传统的民间曲艺形式。耍耍在湖北西南土家族地区城乡十分普及，各乡镇、村寨都有演唱班子，也可以说，凡有端公的地方，必有耍耍传承，由于耍耍不仅是人们对美好愿望的寄托，而且它风格独特，表演灵活，且规范，唱腔优美而易学，不拘场合，可化地为台，传统段子有故事而易记，即兴演唱可触景生情，因此，奠定了深厚的群众基础。为传承和发展营造了得天独厚的条件。建国以来，耍耍先以传统的形式活跃在城乡各地，丰富了群众的文化生活，后为文化工作者加以整理提练，搬上舞台，使这一艺术形式得到了提高和传播，广泛运用，波及周边，而且累获艺术奖项，美誉远扬。6.肉连响，“肉连响”，是利川市土生土长的、以独特的肢体表演为主要形式的少数民族地方舞蹈品种，流行在该市的都亭、柏杨、汪营一带，舞蹈主要以手掌击额、肩、脸、臂、肘、腰、腿等部位发出有节奏的响声而得名。“肉连响”以往曾称“肉莲湘”，动作与民间传统舞蹈“打莲湘”相仿。因舞蹈以其肉体碰击发出响声为其突出特色，乡民习惯称之为“肉连响”。“肉连响”舞蹈动作诙谐、明快，深受群众欢迎，但因表演难度大，动作要求高而使习艺者不多。等等等……太多了……
同问。。。

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