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1，云南民歌小河淌水表达了什么

思念情郎的美好情感 【借景抒情】《小河淌水》借景抒情 ,表达思念情郎的美好情感。歌曲旋律是民族五声的羽调式 ,节奏自由舒缓 ,具有回环起伏的特点。自由延长音的灵活运用 ,丰富了歌曲的节奏变化。在旋律发展上 ,以一个基本音阶形成复乐段结构 ,刻画出非常鲜明的音乐形象。《小河淌水》是一首最早流行于云南汉族地区的山歌 ,当地称其为弥渡山调子。山歌一般是指人们在上山砍柴、野外放牧以及农田耕耘等劳动中 ,为抒发感情、消除疲劳和遥相对答、传递情意而编唱的民歌 ,艺术表现上具有自由、质朴的特点 ,即兴性强。 ——希望您满意（於）
云南

云南民歌小河淌水表达了什么

2，有谁知道小河淌水是谁创作的

对...
《小河淌水》，出自云南省大理白族自治州弥渡县，堪称“东方小夜曲”。
《小河淌水》出自云南省大理白族自治州弥渡县。词曲改编作者:尹宜公，1924年出生于弥渡县的密祉。
”。《小河淌水》源于密祉。词曲改编作者尹宜公先生，1924年出生于弥渡县的密祉。他回忆1947年春天的一个晚上作这首曲子时的情景说：“密祉放羊调优美的旋律让我想起家乡的月亮、深山、森林清风和蜿蜒奔流的小河，取了《月亮出来亮汪汪》的歌名。云南大学《教学唱》主编江骛建议用《小河淌水》更好，这首歌发表后，逐渐流传开来。”密祉不仅山歌调子优美动听，而且是云南花灯的重要发源地。这里的龙灯盛会起源于清乾隆年间，至今已有近300年的历史。每年正月十五、十六两天，18个村的群众汇集密祉大寺，狮、龙、凤乘兴起舞，男女老幼同场赛唱，昼夜狂欢，气氛热烈，实属罕见，被誉为“东方的狂欢节”。

有谁知道小河淌水是谁创作的

3，如何评价龚琳娜的小河淌水

看到这么多人关注就去把那一整期节目看了。说实话，非常失望。终于明白了为什么梁直导出道前总是说这是个烂到根上了的行业。陶喆黄小琥表现平平，孙楠唱得确实不错，但是我不懂为什么要那样编曲，莫名其妙，把一首歌搞得支离破碎；吴克群，太糟糕了；胡彦斌，似乎紧张了，但就是不紧张也不过那样；张韶涵，完全无话可说，唱成那样也可以上电视？而且居然得那么高的分。制作人歌手互相吹捧，尤其是李伟菘，我知道他们兄弟俩是新加坡大哥级别的音乐人，但是我猜大概他们现在都只在想怎么赚更多钱吧，他看起来更像是个交际花。直到龚琳娜。突然觉得从尘世到了净土，一切顿时都理想化了起来。耳帝那条评论我看见了，我自己觉得挺中肯。是不是New Age我说不好，但是后面三条我非常同意：中间渲染情绪的人声部分确实是有催泪的作用，从观众的反应就看出来了，龚琳娜和老锣编曲时有刻意加强这一部分，以期在比赛中获得好成绩，他们很清楚现在中国观众判断歌曲好坏的糟糕品味，但这并不意味着龚琳娜的改变，她依然会在她原来的艺术道路上继续走下去，与老锣一起，继续他们的探索。看完那期节目，我的感想就是：幸好，我们还有龚琳娜。还有感谢老锣，感谢他带来的龚琳娜，把一个本应在歌坛浮躁风气里迷失的歌手，变成了一股吹进中国歌坛的，真正意义上的清新之风。非音乐专业人士，希望有专业人士能带来从专业角度的中肯评价。

如何评价龚琳娜的小河淌水

4，小河淌水是云南哪个地方的民歌

云南弥渡《小河淌水》源于云南弥渡，是一首经典的民歌作品，由尹宜公创作于1947年，被西方音乐节誉为东方小夜曲。歌词质朴自然，富于想象，感情真挚、内在，音区较高，音域较宽，表现出少女的活力与纯情，是一首经典的民歌作品，黄虹、朱逢博、龚琳娜、谭晶等歌唱家都曾演唱过该歌曲。《小河淌水》源于云南弥渡，从产生起，犹如文学中典型大于形象的艺术魅力唤起了人们的共鸣。优美的旋律，动情的歌声不论是在哪个国家、哪个民族响起，不论是年轻人还是老年人，也不论是黎民百姓还是艺术家，各自都会由此产生对爱情、幸福生活的追求和美的感受。《小河淌水》诞生于1947年春云南大学月亮高悬亮汪汪的一个夜晚。最初，尹宜公取歌名为《月亮出来亮汪汪》，连夜拿去请江鹜看时，江鹜低声哼唱了两遍后说：这首山歌太美了！建议歌名用“小河淌水”更好。《小河淌水》就用笔名“赵华”编入了云大“南风合唱团”的刊物《教学唱》。从那时起，《小河淌水》逐渐传播开来。《小河淌水》以超然地域坏境的人性追求之美，感动了每一个人，被世界不同地区、不同民族、不同肤色的民众所喜爱，被西方音乐界誉为“东方小夜曲”，其魅力是因为它滋生于弥渡这片神秘的人文土壤。弥渡是滇西古地。境内苴力营盘山新石器遗址发现，三岔路、青石湾出土的战国铜鼓，说明这里在原始社会即有人类生息繁衍，经历了和别地一样“侯王国以十数”、“君长以什数”，部落林立，互不统属的时代。

5，小河淌水和铜钱歌的音乐解析

小河淌水乐曲在同名云南弥渡山歌(当地称“调子”)的基础上编创而成。原歌词质朴自然，富于想象。主题分五个乐句，以从容舒展、比较自由的节奏和回环起伏、清新优美且具云南地方风格的旋律，描绘了一个充满诗情画意的深远意境；银色的月光下，周围一片宁静，只有山下的小河不时发出潺潺的流水声。美丽聪慧的阿妹，见景生情，望月抒怀，把对阿哥的一片深情，化作动人的歌声。深厚的情意随着小河的流水，飘向阿哥居住的地方。铜钱歌这是湖南益阳的民间小调。湖南位于长江中游的南岸，古代，这里与湖北等属楚国之腹地，留下了大量璀璨夺目的楚文化遗迹，后世的湖南民歌，应该是先秦“楚歌”的一个自然而又合理的延续。20世纪40年代以来在湖南各地、各民族中所采录下来的极为丰富的民歌资料，不仅其艺术表现手段是多种多样的，而且它的音乐语汇也是多姿多彩的。其中，一种带有升高“Sol”(〓)的五声羽调式的旋律就是本地民间音乐风格的重要代表之一。这首《铜钱歌》是借铜钱而讽喻有钱、贪钱的不良道德和丑恶心理，具有很强的揭露性和批判性。其歌词采用四季体，词格为七七七七五五九(衬)五，主题统一而集中，句式富有变化，长短相间，主衬互补，甚至还用了一个短短的“垛句”(南方称“赶句”)。它的前四乐句是主题的基本呈示，为起、承、转、合式，句式规整，层次清晰。第五乐句是全曲的转折，可以看作是下半部分的开始，也可以说是两个部分的过渡。此后的“赶句”将情绪逐渐推进，在6小节的衬句后，以一个2小节的短句结束了全曲。总的来说，前面的乐段较方整，后面的乐段多变化，形成了自身结构的对比。它的音调：从头至尾，都使用了以“羽(〓)—宫(1)—角(3)”为骨干的、建立在“小三—大三”这一“音调结构”基础上的旋律音型；同时，它又用低八度的“徵(5)”和高八度的“徵(〓)”在“两端”将三个骨干音“包裹”起来，而且，低“徵(5)”经常是升高半音的“Sol(〓)”，这也就是我们前面所说的“带有升徵的五声羽调式”的基本含义，对此我们称之为“湘羽调”。这种“湘羽”色彩，除了一部分民间歌曲外，在湖南花鼓戏唱腔中使用得更为普遍，成为湖南民间音乐风格的一种标志。

6，小河淌水故事

上个月去的时候导游也和我说过。还唱给我们团听，，真的很感人。。特别是在高原的时候听。云南大理弥渡密祉，在解放前，由于交通不便，就形成一种特殊的行业，来来往往赶马运货的男人们：马帮。现在著名的茶马古道就是马帮赶马生活的代名词。相传有一个大户人家生了一个男孩，由于从小娇生惯养，渐渐长大的小男孩好吃懒做，成了父母的心病。突然有一天，男孩对父母说他希望从今以后勤劳做事，开始新的生活，但必须答应他一个条件：希望能和邻村的小女孩成婚。男孩父母心里自然非常高兴，就让媒人去女孩家说媒，媒人走进女孩家既喜又惊，喜的是女孩生得眉清目秀、致雅非凡，惊的是女孩家一贫如洗。在那个讲究门当户对的年代，男孩的父母对此非常为难，于是对男孩说，父母可以答应男孩和女孩的婚事，但必须满足两个要求：一是男孩出去走一次马帮，感受真实的生活，二是女孩能够戴上家传的手镯。为了心中喜爱的女孩，男孩毅然决定离家体验走马帮的生活，在临走的时候，女孩到村头去送男孩，男孩把家传的手镯戴到女孩的手上，非常合适，两人都高兴极了，相约三年以后还在这里相见，男孩对女孩说：你等我回来，我一定会娶你，女孩羞羞的点了点头，把自己的平安符取下来戴在了男孩的身上，希望他能平平安安回来。三年的时间快过去了，女孩每天都到村头去守候，希望能第一眼看见心爱的阿哥。有一天，马锅头领着马帮回到村里，女孩没有看见自己的阿哥，焦急的询问马锅头，马锅头把当初女孩给男孩的平安符交到女孩手里并对她说：男孩已经在别处遇到心爱的人，并且留在那里了，让她不要再等。女孩什么也没说，收下平安符默默走开了。从此以后每天晚上都会听到有人在唱一首小调：月亮出来亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿哥在深山……转眼间三十年已过去，当年的马锅头再也不能赶马了，回到村子里安享晚年，他经常听到有个老妇人在唱一首小调，他就问周围的邻居，邻居告诉他那是个疯妇人，有一天马锅头路过老妇人的身边，发现了她戴着的平安符正是当年他交到女孩手中的，他才明白，当初的女孩现在已经成了老妇人，他再也忍不住，告诉老妇人：当年在赶马的路上马帮遇到了土匪，抢劫了所有的财物，当土匪向男孩索要平安符的时候男孩哀求道：你们可以拿走任何东西，但这个平安符是我心爱的女孩给我的，你们不能拿走，歹徒因此而杀害了男孩，但平安符也被保留了下来，当男孩快咽气的时候对马锅头说：回到家乡把平安符交给女孩，并且对她说他已经找到心爱的女子，让她不要再等他。老妇人听完之后突然摔在了地上，口中喃喃道：这辈子值了，值了…… 人家说马帮十去九不回，故事的男主人公就是马帮的头人，当他经过弥渡这个美女倍出的地方时，在河边遇到了女主人公，经过三次钟情后，口头上定下了彼此的终生，他决定走完这次拉萨回来迎娶她，可是马帮的临时决定到印度，让他这辈子再也没能回到这个叫弥渡的地方，见上自己心爱的人。经过了漫漫的三十年，当这个马帮再次路弥渡时，见到了她，她仍然独身一人，听到她唱起思念的歌儿《小河淌水》。

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