圈圈头是哪个族，摩尔庄园族的排名

本文目录一览

1，摩尔庄园族的排名
2，火影忍者里木叶村有几个家族家族的忍术分别是什么家徽是什么
3，摩尔庄园家族排名
4，彝族的传统节日是什么
5，窦姓的图腾是什么啊
6，火影总共有几个组织

1，摩尔庄园族的排名

我是糖果族的……好像不怎么出名~O(∩_∩)O~ 1、黑榜（1100人）概括：基地80.火神守护者，天敌瑝镞 2、瑝镞（1000人）概括：基地422.皇家典礼，天敌黑榜 3、圈圈爱（900人）概括：基地179.泡泡圈，名字很特别。 4、冰枫（800人）概括：基地86.捉萤火虫，天敌骑士团。 5、\羽（750人）概括：基地1035.黑尾蜡嘴鹊、137金色烛台，所有族员均为小学五年级～初二，名气较小，很多人也不经常上，较分散的族群。同盟家族守护神。 6、缔国（600人）概括：基地不详，名气很大，但很少露面，略显自大。 7、樱雪（500人）概括：基地137、金色烛台，每个人都爱臭美，大部分的人都叫公主或王子，最近正与另一个名为枫之舞的族群争夺基地，天敌枫之舞。 8、守护神（450人）概括：基地不详，名气不大，但关键时刻总会聚集很多人，同盟家族\羽。 9、团子（人数不详）概括：基地不详，据可靠消息称这个家族很大，名气也很大，但很少有人能看见。 10、骑士团（400人）概括：基地38.皇家骑士团，集正义感为一身的强大家族，同盟家族瑝镞。 11、甜心（350人）概括：基地175.大鲨鱼，平常人不多，声望不大，基本上都是女生。 12、雪宁（200人）概括：基地不详，不常见，名气不大，平常上的人也不太多。 13、缘（人数不详）概括：基地334.摩尔仙后座，确实比较大，是个与世隔绝的家族。 14、枫之舞（150人）概括：基地137.金色烛台，正与樱雪争夺这个服务器，天敌樱雪。 15、寒夜（人数不详）概括：人数比较多，但从不抛头露面，是个与世隔绝的神秘家族。 16、白榜（人数不详）概括：基地不详，大家也很清楚这个家族，一向与黑榜作对，很少看见这个家族的人，目前正与\羽等家族拉近关系。

摩尔庄园族的排名

2，火影忍者里木叶村有几个家族家族的忍术分别是什么家徽是什么

宇智波一族族徽　　宇智波一族（うちは）是火影忍者中的火之国中的木叶忍者村的一个氏族。传说宇智波一族最早源自木叶的古老家族日向一族。前者的血继限界写轮眼也从后者的血继限界白眼演化而来https://gss0.baidu.com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/baike/abpic/item/7e7f7909badc468f3ac76306.jpg　　日向家族人眼睛为白色。家族分宗家和分家,分家的孩子一生下来就注定头上就被刻上誓死的标记,有这个标记意味着宗家的人可以控制分家的人的生死,最重要是可以抑制分家的白眼能力，而且拥有这个标记的分家成员在死后白眼将会消失。（详见中忍考试第三场宁次对阵鸣人时宁次对鸣人的话）家族血继界限：白眼，发动白眼时脸胛两侧血管突起，需要结印（视熟练程度而定）雏田发动白眼需要结印，而宁次则不用。白眼具有超强的透视能力，可以看穿除咒封印物外的所有物体，包括人身体的穴位以及查克拉的流量。　　秋道一族。出自漫画《火影忍者》，是木叶村中的一个家族。该族成员体型较庞大，有属于自己特有的术，战斗力强大。还有自家秘制的战斗药丸　　山中一族是木叶忍者村的一个家族。山中一族祖传的是精神系秘术，井野曾用过两个家族忍术，即心转心之术和心乱心之术。心转身之术的特点是用精神力侵占敌人的身体，使得敌人的身体在一定时间内被控制住。而心乱身之术的特点即是直接以术控制敌人的身体，完全按照施术者的意志而行事。https://gss0.baidu.com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/baike/abpic/item/d4239b351607672f91ef393e.jpg　　奈良一族是木叶忍者村的一个家族，该家族擅长影子术，是家传秘术.　　奈良：奈良一族是木叶著名的家族之一，虽不如日向，宇智波一族那样名门，但在木叶中也是具有一定的地位的。奈良一族与山中一族，秋道一族并称“猪鹿蝶”。在木叶村中是无人不知无人不晓的传奇组合。奈良一族在木叶中也有十分重要的作用，就象宇智波一族世代负责警务部一样，奈良一族则是需要维护整个木叶医疗系统的正常运转。奈良一族世代为木叶养鹿，鹿的角是一种珍贵的药材。所以奈良一族在医药方面的成就是无人能与之匹敌的。https://gss0.baidu.com/70cFfyinKgQFm2e88IuM_a/baike/abpic/item/d002b34b9797e1cd83025c66.jpg　　油女（虫）：木叶忍者村秘之家族之一，生活在世上就要签下拿自己的身体作为寄生虫的巢穴再操控虫子战斗契约的家族，对付任何敌人都不会轻敌，总是可以冷静的运用战斗技巧是油女一族的性格特征，后人是油女志乃。同样操控虫子的是岩忍的水流一族，但水流一族衰败的已经没剩下什么人了。　　波风一族　　波风水门、漩涡玖辛奈（另译漩涡奇奈）、漩涡鸣人(儿子) 波风水门(丈夫)　　猿飞猿飞日斩为三代目火猿飞阿斯猿飞木叶丸

宇智波家族写轮眼日向家族白眼犬冢一族油女一族秋道家族木之叶---森之千手

宇智波，扇子日向

你好！根据漫画剔除动画原创：油女，寄坏虫，穿绿色衣和黑墨镜；山中，心转身系统术，圆圈中一个亥；秋道：三色丸，倍化术，红圈中一个食；日向，白眼瞳术，柔拳，八卦掌，回天，白色的火焰团；宇智波，火遁，写轮眼瞳术，一个扇子带红色半圆。目前这几个是在木叶出现的，网上流传的木叶家族图章大全是骗人的。特别说明鸣人的漩涡一族不属于木叶范围，漩涡一族是出自涡之国的潮涡村，千手一族没有秘术和后人都没穿千手的家族徽章。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

火影忍者里木叶村有几个家族家族的忍术分别是什么家徽是什么

3，摩尔庄园家族排名

摩尔庄园家族排名榜① 黑榜称号：影之舞暗夜月光天敌：皇族，白榜分析：此家族以权力为象征，要求非常高。必须经过特殊修炼的摩尔才能出现在此家族中，族员尖嘴利牙，不给人返还余地。给人一种向往的压迫之感。② 皇族称号：皇之贵绿色精灵天敌：黑榜，白榜分析：此家族以尊贵为象征，族员大多以超级拉姆身份为主。大多聚集在某一个服务器上。给人一种神秘的皇族气息。③ 白榜称号：幻之翼魅力天使天敌：黑榜，皇族分析：此家族以快乐活拨为象征。族员大多数对人比较热情。爱好交际。大多数分散在众多服务器上。善于隐蔽自己，与别人玩捉迷藏。给人一种亲近之感。④ 骑士团称号：雨之星七色彩虹天敌：黑榜，白榜，皇族分析：此家族以战争为象征。族员大多爱好为吵架。无一全是见习骑士。以保护么么公主为由。深受摩尔们喜爱。⑤ 圈圈爱称号：爱之暖阳光宫主天敌：冰枫，骑士团分析：此家族以漂亮为象征。族员大多为女生。本家族及可爱为一身。喜欢打抱不平。深受庄园喜爱。⑥ 冰枫称号：神之冰儿童杀手天敌：圈圈爱，白榜分析：此家族势力之大。与黑榜不相上下。族员大多为男生。口出的话非常伤人。特别讨厌以快乐为一身的家族。

①糖果族（集中在几个服里很难看见）②黑榜族③皇族

1.摩尔自由族（就不加入家族的摩尔） 2.冰枫家族（族长：冰枫o雪野ⅷ） 3.单纯家族（族长：单纯o树妞妞） 4.╰☆╮家族（族长：？） 5.垒部落家族（族长：120级-垒） 6.黑羽家族（族长：？） 7.幻戒家族（=天秤家族+永爱家族+肆水家族族长：飘凌挂机ing） 8.魁俸家族（族长：？） 9.过时的家族（圈圈爱，团子，帝国，樱雪） 10.小型家族（有很多小型的家族，比如飘族、风族等）冰枫家族现在最火

有一阵子我想加黑榜，还想加皇族，说一下我有超级拉姆，但是为了不背叛我们那个族，气势是一个很小的族了——迷族，后来我又是族长，就更加不了了，现在仍然向往他们。

1.冰枫 2. 巩梵 3.黑羽 4.皇族5.亲6.蜀山7.ATE8.黑榜9.骑士团其他应该还有很多- -

给你个最准确的！家族排行榜1、黑榜（1100人）概括：基地80.火神守护者，天敌瑝镞2、瑝镞（1000人）概括：基地422.皇家典礼，天敌黑榜3、圈圈爱（900人）概括：基地179.泡泡圈，名字很特别。4、冰枫（800人）概括：基地86.捉萤火虫，天敌骑士团。5、黒羽（750人）概括：基地1035.黑尾蜡嘴鹊、137金色烛台，所有族员均为小学五年级～初二，名气较小，很多人也不经常上，较分散的族群。同盟家族守护神。6、缔国（600人）概括：基地不详，名气很大，但很少露面，略显自大。7、樱雪（500人）概括：基地137、金色烛台，每个人都爱臭美，大部分的人都叫公主或王子，最近正与另一个名为枫之舞的族群争夺基地，天敌枫之舞。8、守护神（450人）概括：基地不详，名气不大，但关键时刻总会聚集很多人，同盟家族黒羽。9、团子（人数不详）概括：基地不详，据可靠消息称这个家族很大，名气也很大，但很少有人能看见。10、骑士团（400人）概括：基地38.皇家骑士团，集正义感为一身的强大家族，同盟家族瑝镞。11、甜心（350人）概括：基地175.大鲨鱼，平常人不多，声望不大，基本上都是女生。12、雪宁（200人）概括：基地不详，不常见，名气不大，平常上的人也不太多。13、缘（人数不详）概括：基地334.摩尔仙后座，确实比较大，是个与世隔绝的家族。14、枫之舞（150人）概括：基地137.金色烛台，正与樱雪争夺这个服务器，天敌樱雪。15、寒夜（人数不详）概括：人数比较多，但从不抛头露面，是个与世隔绝的神秘家族。16、白榜（人数不详）概括：基地不详，大家也很清楚这个家族，一向与黑榜作对，很少看见这个家族的人，目前正与黒羽等家族拉近关系。……之后的就是那些不为人知的小小家族了。这是最可靠、最新的家族排行榜，一定要选我！如果你有什么问题，欢迎来找我！

摩尔庄园家族排名

4，彝族的传统节日是什么

彝族的传统节日有：“火把节”、赛装节、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、插花节、“跳歌节”等。按其传统的社会功用，可分五大类：祭祀性节日、节庆性节日、纪念性节日、社会性节日、农事性节日。祭祀性节日主要有火把节、密枝节、祭宫节（跳宫节）、祭龙节、祭火节等。其中火把节最为盛行。年庆性节日主要有凉山彝族的彝历年和云南哀牢山区彝族的“二月八”。纪念性节日主要有云南楚雄彝族的插花节。社交性节日主要有云南大姚彝族的服装节和楚雄牟定彝族的三月会等。农事性节日，则如大、小凉山彝族农历六月中旬的剪羊毛节、荞菜节。火把节－－彝族的狂欢节："火把节"一般在农历六月二十四日至二十六日晚上举行，是彝族盛大的节日。火把节，是包含有祭神祭田、祈求丰收、送祟祛邪等民俗内容的彝族的传统节日。四川、云南彝族一般在农历的六月二十四日前后举行，贵州彝族则多在在历的六月初六左右进行。节时，晚饭前杀鸡祭祖，饭后举行点火仪式，各家以松木、细竹、苦蒿杆扎成火把，从屋的上方照亮房间的每一个角落，口中念道：“烧掉一切不吉之源，全家平安，五谷丰登，六畜兴臣！”举火把绕屋一周后，汇入村寨的火把游行队伍。燃后，举行篝火晚会，跳舞唱歌，通宵达旦。火把节一般历时三日，节日期间举行跳舞、赛马、斗牛、摔跤等文娱活动。云南永仁彝族在火把节时，每家房屋前立一根高约七八米的巨型火把，一直燃烧三个晚上，以求六畜兴旺，人丁安康。贵州彝族过火把节时，最有特色的是赛歌，赛歌是青年男女交际择偶的大好时机。广西彝族在火把节期间杀牛祭山，然后举行赛马、斗牛、摔跤、踢毽等娱乐活动。当夜幕降临后，人们挥动火把，成群结队绕村串寨，翻山过田，互相往对方的火把上撒松香粉，打火把仗，满山遍野照耀得如同白昼。照彝族的习俗，在火把上撒松香粉，使火把“嘭”地腾起一团绚丽的火花，并扬起一股香气，是表示一种美好心愿：后辈对老辈撒，是尊敬，祝福长寿；长辈对晚辈撒，是爱抚，祝愿吉利；同辈互撒，是亲密友爱；青年男女互撒，则是恋爱的开始。密枝节，是云南弥勒西山、石林地区圭山，以及巍山等地彝族祈求丰年的一种节日，一般在农历的冬月间举行，届时，由各家捐款买羊宰杀，前往林中祭祀"密枝神"，以求保佑庄稼丰收。祭祀完后，全寨人上山赶麻雀一天，青年男女往往借此机会谈情说爱。插花节是流行于云南楚雄彝族中的一种传统佳节，在每年农历的二月初八举行。节时，人们采集火红的杜鹊花、山茶花等，编成花环挂在门上，并用花插在门媚、房角、畜厩、耕牛的角和农具上，以祝愿幸福安康、六畜兴旺、五谷丰登。如将花插在老人的头帕上，则表示祝福老人健康长寿；把花插在情侣的发髻、衣服、芦笙上，表示终生相许。节日期间，青年男女身着盛装，头插鲜花，载歌载舞，姑娘和小伙子可互相插花，表达爱慕之情。路南、圭山等地的彝族，节日期间，人们弹着大三弦，跳起“阿细跳月”，同时举行摔跤、斗牛等活动；楚雄、弥勒等地的彝族，也举行传统的“祭火”仪式。节日之夜，在彝族聚居的大山深处，到处是“火树银花不夜天”，景象十分壮观。赛装节——彝族少女的时装表演：楚雄彝州有两个地方有赛装节。一个是永仁县直苴村的赛装节，时间为每年的农历正月十五日。一个是大姚县三台乡的赛装节，时间为每年的三月二十八日。赛装节为居住分散，平时很难有机会相聚相识的青年男女提供了一个表白爱情的机会。而姑娘们最能显示自己的，就是看谁的衣服最漂亮。彝族女子的服装，全靠手工桃花和刺绣，做一套衣服往往要花一两年的时间。因此，谁的衣服多、花样好，谁就会被看作是勤劳能干、心灵手巧的人。与过去的赛装方式不同、现在，人们已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更换新衣，有的姑娘一天要换五六套衣服。于是，赛装节上也就多了一个景致：在山管边、青树下，老人们搭起无数帐棚，烹煮着食物，忠实地为自己的姑娘守护着服装。赛装节从一开始就有比赛的性质，这可谓是最早的时装表演。所不同的是，彝族少女既是服装的设计者，也是制作者，更是表演中的“时装模特”。打歌－－最受欢迎的全球民间舞蹈：每逢收获、婚嫁或节庆，生活在云南的彝族，少则数十人，多则数百上千人，围着一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肃穆的青山和深邃神秘的天幕为背景，合着芦笙、短笛、月琴和树叶吹奏的音乐节拍，男女手拉手，围成圆圈，逆时针方向踏足而歌，通宵达旦，兴尽方休。1986年，美国国际民间艺术组织曾把这种民间自娱性的歌舞列为最受欢迎的“全球十大民间舞蹈”之一。“打歌”遍及云南，不仅彝族，就连白族、纳西族等民族中都盛行这种歌舞形式，只是叫法不同而已，如有“打歌”、“左脚舞”、“踏歌”、“跳芦笙”等名称。据考证，“打歌”系“踏歌”转音而来。早在汉唐之际，“踏歌”就曾是我国中原及南方民间十分活跃的民俗性歌舞。而云南晋宁石寨山出土的铜鼓形贮贝器上所铸的“滇族羽舞”和江川李家山出土的18个垂尾人连臂环舞的铜扣饰以及凝固在云南沧源等地崖画上的舞蹈图纹，其舞蹈图案都与彝族的“打歌”形象相同，这也许可作为彝族“打歌”起源古老悠久的佐证。至今，在云南巍山县巍宝山龙谭殿的壁画上还保留着一幅清代人绘制的"踏歌图"，其情形与今天巍山彝族的打歌非常相似。庆年节！庆年节是彝族人民的传统节日。每年农历十月，彝族人民都要过庆年节，并相互拜祝，载歌欢舞，祝贺节日。跳虎在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福！

5，窦姓的图腾是什么啊

得姓始祖：夏朝时期，少康的次子窦龙。图腾释义：窦姓，以贝为图腾。“贝”是夏商周三代及以前古人交易的货币。买要付出贝币，卖要收回贝币，“”是收回贝币者的“头”，以目观币之像。古代“曰中为市”，为“穴”字所像。“穴”的“宀”是“曰中天齐”的象征；“八”是“市场”、“集市”象征。郡望探流：扶风郡。汉武帝太初元年(公元前104年)置右扶风，为三辅之一。三国魏时改为扶风郡。在今陕西省长安县以西。人文景观：1、窦建德墓据记载在河南灵宝县城北朱阳村 2、文献记载窦融墓在安徽霍丘县西边家风家规：门传四海，名冠三君。——唐·窦威姓氏对联：才俊名传四海；夏王威播九州。

文字是记录语言的符号，随着语言的发展而发展着，且又滞后于语言。语言中业已出现的词语，未必当下就有记录这一词语的文字。传说窦氏产生于距今四千年前的夏代：夏后氏少康（夏启之曾孙）之子“龙”，以窦为氏。但那时的文字还没产生，“窦”这个字还没创造出来呢！从古代文献考察，竇（窦）字的出现不会早于周代，大约就产生于东、西周之间，亦即春秋之际：宣王当政，史籀承命对汉字进行首次规范化整理，整理后的文字统称为“籀文”，也就是后世所称之“大篆”。春秋时的“知识分子”以“大篆”为工具著书立说，应是自然而然的事。所以左丘明《春秋左氏传》中有“后缗方娠，逃出自竇（窦），归于有仍，生少康焉” 的记载（见《左传·鲁哀元年》），又有“阖门塞竇（窦），乃自後踰”的语句（见《左传·鲁哀十七年》）。“逃出自竇（窦）”，成了宋代欧阳修认定夏少康之子“龙”以窦为氏的根本依据（见欧阳修《新唐书·宰相世系表》）。所惜者，尽管《左传》流传至今，尽管流传至今的《左传》又有许许多多、不同时代的不同版本，而我们却无缘看到左丘明的原稿《春秋左氏传》，因而也就无缘知晓左丘明写的“竇（窦）”字究竟是什么样？后世人所集“籀文”，似乎也没有收录“竇（窦）”字的形体。我们所能看到的最古老的“竇（窦）”字形体，就是“小篆”…… 汉字属於以象形为基础的“表意字”体系，有其自己特有的构造规律和表意方式，尽管有其约定俗成的成分在内，而一旦“俗成”，就不能随意妄加臆断。我在王大有所绘“当代百家大姓图腾”及其专著《寻根万年中华中华百家姓图腾始原》一书里，以及“网络”上，频频见到过这麽个“字”── ，王大有以之为“竇（窦）”的“古字体”。说（窦姓）“得姓缘由”是“纪念祖上”，说（窦姓）“始祖少康”。但话音刚落，立刻又说“得姓始祖”是“夏少康次子窦龙”；一反史论，硬说（窦姓）“发祥地”是“陕西长安”！个别窦氏宗亲不辨真伪，欣然接受，视若珍宝，称“（此）窦字是窦姓的来源”，并把它纳入今人设计、绘制的“族徽”里，煞有介事地说什么“此图腾为窦姓图腾，它是古代窦氏家族的族徽，窦姓以贝为图腾，贝是夏商周三代以及前古人交易的货币。”还说：“买要付出货币，卖要收回货币，是收货币者的头，以目观看货币之像。古代日中为市，为穴所像。穴的宀是日中齐天的象征；八是市场集市的象征。”这类望文生义、胡诌乱侃的表演，不就是许慎在一千九百八十多年前痛斥过的“俗儒啬夫”们于当今的再现吗？他们“翫其所习，蔽所希闻，不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，究洞圣人之微旨；又见《仓颉篇》中幼子承诏，因曰古帝之所作也。其辞有神仙之术焉！”他们“诡更正文，向壁虚造不可知之书，变乱常行以耀于世”，说什么“马头人为长、人持十为斗、虫者，屈中也……” 无怪乎许慎说“其迷误不论，岂不悖哉！”（所引皆见《说文解字·叙》）关于王大有的“窦姓图腾”及其“说解”，我说的不少了，归纳起来不外乎以下几点： ①，形图案，选录自杜文宇等《百家姓书库·竇》（陕西人民出版社2003年版）扉页内里，其封底有文字注明：“图腾设计王大有”。姑且称此图为“瓦当式”，直观而论，图案如“瓦当”，大概欲借“秦砖汉瓦”之名，凸显它的“古朴”。只是，“瓦当”中间嵌有仿古“字”形──。对此，我宁愿守拙，而不愿违心苟同，因古代根本没有这一字形，是王大有杜撰出来的；②，王大有所谓“此图腾为窦姓图腾”，也是大有自己编造出来蒙人的，不足为信；③，所谓“窦姓以贝为图腾”，更是王大有臆想出来的，没有任何考价值；④，王大有对“竇”字结构的“说解”，只能用“痴人说梦”、“信口雌黄”、“欺世盗名”概括之。伪造窦之“古字形”，伪造“窦姓图腾”、伪造窦氏族史── 一方面称“始祖少康”，同时又说“夏少康次子窦龙”为“得姓始祖”；不顾史籍所载，胡说窦氏“发祥地”是“陕西长安”……在窦氏族人中造成认识上的混乱，影响广泛而恶劣，王大有难辞其咎！正是在王大有的蛊惑下，有人绘制了所谓“窦氏族徽”── 、绘制出所谓“窦少康将军肖像” （原画为彩色图绘，因手头无存，姑以其黑白画面扫描插入）。您看：所谓“窦少康”：头戴缨盔，身披铠甲，手握宝剑，器宇轩昂，多么英武！只可惜，四千年前的人绝不会有这般穿戴。在一般情况下，人们观此画像，当然不会将它与夏代的少康联系在一起，恰恰相反，倒让人想起农村过年时门扇上贴的门神爷；还绘制有所谓“窦龙肖像”──。您看：“窦龙”头挽发髻，身穿提花面料（绸缎一类的丝织物吧？）裁制而成的宽袖长袍，脚蹬朝靴，端坐在明清时代制式的“太师椅” 上。不难看出，他的穿着打扮，也缺乏四千年前的时代气息，穿的似乎是唐宋装束，却坐在明清制式的“栲栳圈”椅内。“窦龙肖像”中的装束，比起他太祖爷──治水的大禹，可要神气多了。您看大禹：汉代人画作形──此图见于山东省嘉祥县武梁祠东汉画像石拓片。大禹头戴“斗笠”，身穿裙裾，手持禾臿，俨然一位劳动者形象。当代艺术家们，为纪念大禹治水之功所立大禹塑像，亦多以此图为参照，例如：（河南郑州大禹塑像）、（河南禹县大禹塑像，湖北宜昌坛子岭旅游区大禹塑像与此基本相同）、（山西芮城大禹渡大禹塑像）、（江苏淮安洪泽县“洪泽湖非物质文化遗产陈列室”大禹塑像）、（江苏启东市圆陀角大禹塑像）等处。汉代石刻画像也罢，当代诸多塑像也罢，虽然没有“窦少康肖像”、“窦龙肖像”所绘华丽的服饰，但却传递出浓郁、厚重的历史信息，所以才得到世人的认可。

6，火影总共有几个组织

曉. 戒指の零――佩恩(长门) 戒指の白 ----小南（“KONAN” ）戒指の玉――赤砂之蝎（Sasori 原持有者）已亡戒指の青――迪达拉（Deidara) 戒指の三――飞段（Hidan）已亡戒指の北――角都（Kakuzu）已亡戒指の南――干柿鬼鲛（Hoshigaki Kisame ）戒指の朱――宇智波鼬（Uchiha Itachi）已亡戒指の空――大蛇丸（Orochimaru）（已退出）已亡蛇宇智波佐助，男。。。。。写轮眼—宇智波一族的血继界限，具有识破一切忍术、幻术的洞察力，更有超强的学习能力，可以空间转移，可以移动空间，可用幻术，佐助的眼睛已经进化为万花筒写轮眼—六芒星。千鸟—是中忍考试前，卡卡西老师传授的千鸟流—千鸟流是佐助创出的忍术，他在卡卡西只能用单手的基础上可以使用媒介使用出千鸟流，故名千鸟流。千鸟千本—通过查克拉变化成雷针千本来攻击对方。潜行蛇手—大蛇丸传授，从手臂放出蛇来缠绕对手。火遁龙火之术 —用查克拉制造出的火焰，发出时像一条火龙，故为龙火之术火遁豪火球之术—小时候他父亲教给他的忍术，把查克拉聚集在喉咙后喷出，像一团大火球，杀伤里极大。火遁凤仙火之术—喷出的查克拉火焰想一朵朵花一样，杀伤力一般，不过在咒印爆走时杀伤力就大了N倍。火遁豪火龙术—龙火的进化板，和宇智波鼬打时使用过。通灵术—大蛇丸传授。可召唤万蛇。刀法—大蛇丸传授，速度快，千鸟形态的查克拉刀，对大蛇丸和迪达拉时使用过。麒麟—佐助目前使用过的最强的雷遁忍术，利用雷雨的天气，将强大的雷电力量引致对手处，若说千鸟是自身查克拉可使用的作出雷电打中对方的话，那么麒麟就是利用自然的能力使用的积蓄出的雷电打中对方，是千鸟的超强进化版，威力巨大。天照—写轮眼最高绝技之一，属于物理技，施展后会有一团黑火打出，可以打穿一切物体，超S级绝技，消耗查克拉很多，连宇智波鼬一天都只能使用一次，使用完还还要去休息，可见其也对施术者也有很大的伤害，佐鼬一战中，宇智波鼬把天照传给了佐助。月读—写轮眼最高绝技之一，终极幻术，在月读的世界内，空间时间，都由施术者操控，虽然是幻术，但是在月读中伤害被施术者的疼痛感可是不假的，甚至可以在幻术中杀人。宇智波鼬在使用的时候，佐助和卡卡西就被摧残的失去了意识。消耗查可拉量很多，使用多次会导致失明，一次使用时间太多会有生命危险。操风车—三之太刀佐助初次见刀大蛇丸时，使用的一招绝活，利用写轮眼可以洞察可以预判的功能，预判风车三之太刀的行动轨迹，以坚韧的钢丝来操纵太刀飞行，从而达到将对手捆住的目的，佐助利用这招把大蛇丸捆住之后，然后再用龙火之术来攻击大蛇丸。影舞叶复制洛克李的体术，把敌人踢飞后瞬间转到正空中以抛物线移动到敌人背后。风魔手里剑影风车与射出的手里剑的影子之中藏有另外一手里剑以攻击其死角，在和桃地再不斩使用时用过的，佐助和鸣人合作使用的另外一个招式，佐助把化成手里剑的鸣人变成手里剑掷出，然后让鸣人暗中攻击再不斩。大蛇丸替身术使用大量的查克拉来躲开敌人的攻击，曾经在390话中使用该术躲开了天照，漫画中的佐助被天照击中后几乎全身被黑火覆盖，本身从替身中蜕变脱出。特点，需要消耗大量的查可拉。万花筒写轮眼：第420话中佐助听完宇智波斑的话，似乎相信了斑的说法：是木叶高层要处理宇智波一族，而宇智波一族在种族主义的情况下，没有等木叶忍者村决议，单方面采取灭族行动，因此对木叶忍者村产生了憎恨感鬼灯水月，男经历：被佐助从大蛇丸的基地里救出，没有感谢却说了一句斗狠的话:"我也可以干掉大蛇丸，只不过你更接近他罢了."后来和佐助到了再不斩的墓，取走了斩首大刀，又和佐助找到了香菱和重武，组成“蛇".曾和佐助一起干掉100多个开第二形态的怪物，实力不可小视。他志向远大，要集齐七把大刀。现正在和干柿鬼鲛战斗。水月在火影中算是非常神秘的人物了。我们还可以在他的身上发现许多谜点：水月能够轻松地将自己化为液体，从他刚一上场开始，我们就可以看见一滩水变成了水月的身体。还有在解救出重吾的时候，香燐因为与水月吵架而愤怒地打了他一拳，水月被打中的脑袋立刻就化成了被打散的水，随即又飞快地变成了脑袋！在者之书里，水月拥有秘书：水化之术在刚被佐助从大蛇丸的基地里救出，水月的身体还非常虚弱，第一次握住再不斩的大刀双臂还在发抖。但他却一直不停地在喝像一个快餐杯子，加吸管里的水（但是我们不能确定这是100%的水，也许是一种来帮助水月找回体力的特殊液体）。他背着几乎与他身体一样大的斩首大刀，动不动就喘着气闹着要坐下来休息。怪不得香燐要骂。在拿到再不斩得大刀时，佐助看着水月发抖的手臂问他：“拿这个你能行吗？”。看得出在那时水月可能还无法灵活地使用大刀来战斗。但到了香燐那边，水月用大刀砍开了被香燐反锁了的门。可是我们发现水月其中的一条手臂变得惊人得粗！但随即又恢复原样。难道这与他一路喝的水有关系吗？随着故事的发展，水月在以后就再也没有碰他的水杯了，使用大刀也可以轻松地只拿一只手了，读者们也都没有再看见哪一个手臂突然变得很粗。忍术不明。香燐，女 1 香燐的能力并不同于一般的忍者一样是精于战斗，大概也不会仅仅是医疗系，因为派一个医疗忍者去看管犯人有些不合适，香燐的能力个人认为是类似于“结界术”的限制人行动的忍术。结论：香燐的能力偏重于“限制敌人行动”。 2 350话中香燐能力的冰山一角终于被揭开的面纱，简单的说，就是可以在一群人中凭借某种方法找出或分辨特定的人物，但其能力的范围和作用前提都不详。（在佐助要求香燐辨识那一堆状态二怪物中是否有重吾时，香燐作了一个类似凝聚查克拉的结印动作） 3 香燐能在一群叛乱者里发现里面没有重吾,就是说她能在非常混乱的情况下准确得知自己要找的人的位置,而且她的这种能力是远距离的,表现在打完架后她也能找到远处的重吾所在,这种能力是非常BT的,不论在战斗还是侦察,试想,有她的能力,基本就可以无视任何级别的幻术了。而且什么变身术,替身术,甚至现在只有"晓"之人会用的"平行体"术,她都能一一识破. 4.她的查克拉似乎有超乎想象的医疗作用，佐助被八尾打成重伤后咬了香燐的手臂就恢复了．八尾的人柱力认为其“拥有吸收查克拉并使其恢复的能力”.香燐胳膊上一圈圈的痕迹是查克拉流动时的显现，如同雷切的时候手上会放电一样。重吾，男咒印的来源、动物沟通能力。重吾还可以将身体的部分（现在看到的是手臂）武器化，而且是随心所欲的，这样看来，比其他得到咒印的人的变化来说，高级多了，毕竟是咒印的始祖。目前出现过的变化有2种，第一种是一个类似攻城槌样的，捶击佐助，但是被佐助的翅膀挡住了。第二种，是用来对付鬼灯水月的圆斧。水月大概以前就知道重吾的这种能力，但是对重吾的能力有多了解，还不得知，估计水月以前在面对这样武器化的重吾的时候，就有些无法抵挡了，所以他要找那把大刀，而且还说拿到这把大刀，见到重吾的时候会有用。从大刀与重吾的武器化的身体碰撞的结果看，重吾的身体武器化后，是相当结实的，而且重吾的力量也是惊人的，能将那么重的大刀弹开那么远。重吾的能力还不止这些。希望你可以接受..謝謝..給個滿..謝謝

鹰，晓，暗，根，忍刀七人众，宇智波家族。

文章TAG：圈圈头是哪个族摩尔庄园族的排名