土家族的舞蹈有哪些，以下哪个民族舞蹈是土家族特有的舞蹈
来源：整理 编辑：风之神舞蹈 2024-08-22 21:51:32
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1，以下哪个民族舞蹈是土家族特有的舞蹈
多哥，加纳，安哥拉都有打鼓跳舞的···
国内的有藏族的;热巴;舞，鼓舞等
土家族的“撒叶儿嗬”和茅古斯
朝鲜族妇女··
等等···
不知道你说的什么鼓，很多种的··
2，土家族有哪些舞蹈
土家族有军舞、秧歌舞、茅古斯舞等。 1、军舞：巴渝舞，前歌后舞，战前鼓己士气摄敌魂泄敌气，排在先锋部队之前。始于商周，盛于两汉。在汉武时代后期，演变成宫廷舞。现存于民间的板凳舞就有巴渝舞的遗风。 2、秧歌舞：插秧或收割稻谷、麦子时，就在田间或田边跳的劳动号子舞。作用与薅草锣鼓舞相仿佛。舞者以妇女为主，男子参与对歌，手里继续插秧。 3、茅古斯舞：用于丰收节庆庆典。室外或在大型摆手堂内举行。黄昏开始至深夜结束，通常以一乡、一村为单位，男女老少皆自行参加，围绕一堆篝火而
3，苗族或土家族舞蹈的类型地理分布艺术特点
苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等.舞姿以四步为多，也有二步、三步、六步、蹭步、跳步、点步以及左右旋转等跳法。分布于贵州的丹寨、台江、黄平、雷山、凯里、大方、水城，以及广西融水等地，
4，土家族比较流行的古老舞蹈是
土家族比较流行的古老舞蹈是“铜鼓舞”。铜鼓舞起源于唐朝时期，在千余年的演变过程中不断完善和丰富。铜鼓舞是土家族舞蹈中的一种传统舞蹈，源远流长，有着千年的历史。这种舞蹈通常在农家集体户外或公共场合表演，可以表达人们对生活的热爱和对自然的敬畏之情，展现出土家族人民豪放洒脱的个性和热情、奔放的艺术风格。铜鼓舞的舞步矫健有力，配合民族乐器铜鼓的击打声和其他旋律，十分富有节奏和力量感。铜鼓舞通常是在户外广场或者是村落集市上表演，舞蹈表现了土家族人们传统生活的各个方面，如家庭、农业、打猎、祈福等。铜鼓舞的铜鼓是一种非常有韵律感和节奏感的乐器，它与土家族传统舞蹈结合在一起，创造了一种独特的、富有民族特色的表演形式。铜鼓舞的跳法难度较大，需要舞者身体的柔韧性、协调性和力量，跳铜鼓舞的舞者都需要经过长时间的娴熟训练才能够完成。铜鼓舞的重要性土家族的铜鼓舞是一种非常重要的文化遗产和民族舞蹈。它不仅是土家族传统文化的代表，也是中国民间文艺中的重要组成部分，在增强民族认同、促进民族团结、弘扬地方文化等方面具有重要的意义。
5，土家族的国家级非物质文化遗产有哪些
土家族梯玛歌；土家族哭嫁歌；土家族打溜子；土家族咚咚喹；土家族摆手舞；土家族毛古斯舞；土家族织锦技艺；土家族吊脚楼营造技艺；土家年；土家族民歌；好像湖南张家界有吧？我记得我去旅游的时候有介绍的再看看别人怎么说的。
6，土家族舞蹈有哪些
土家族舞蹈包括摆手舞、肉连响、地龙灯、八宝铜铃舞、毛古斯舞、跳马舞、撒叶儿嗬、跳丧舞等，都具有鲜明的土家族特色。其中，摆手舞、毛古斯舞、撒叶儿嗬、肉连响、地龙灯等已被列入国家级非物质文化遗产名录。土家族舞蹈元素的美学造型首先是展示不同情境和情思的寄善宣意的造型；其次是寓意生灵的造型，再次是美观实用的造型。这些美学造型特点，体现着历经多重文化洗礼的丰厚的艺术精神积淀。土家族舞蹈里面体现出对原始图腾的崇拜。在土家族的舞蹈中，有明显的图腾的象征，比如有的将虎看作是不可战胜的圣物，把对白虎的崇拜作为一种制度，以此进行土家先民氏族群体行为的规范，也成为族内内部团结维系的重要纽带。土家族舞蹈里面体现对古老祖先崇拜。土家族的跳丧舞从初创到定型，从来没有改变其祭祀的功能。有史料记载，该舞蹈的产生主要还是来自于古代土家先民对祖先廪君的崇敬，由此可以看出土家族先民那种较为特殊的对宗教的狂热追求。土家族舞蹈里面体现了昂扬奋进的群体思想。土家族人民民族性格鲜明，普遍豁达开朗、热情奔放，他们将对美好生活的向往和追求各种土家族舞蹈的动作巧妙的进行了融合。
7，少数民族舞蹈有哪些比如傣族谢谢全更好
几乎所有的少数民族都有自己的舞蹈。达斡尔族、鄂伦春族模拟鸟兽的舞蹈，佤族、景颇族的祭祀舞蹈;赫哲族、鄂温克族的萨满舞、纳西族的东巴舞；藏族的羌姆和蒙古族的查玛是在本民族民间舞蹈的基础上受宗教影响而形成的面具舞蹈；朝鲜族、维吾尔族的一些自娱性舞蹈植根于本民族的生活，但已带有表演艺术的性质。 蒙古族、哈萨克族、柯尔克孜族舞蹈中常用骑马时出现的肩部活动,动作刚强，节奏激烈。壮族、白族、哈尼族、黎族的舞蹈，常表现采茶、舂米、捞虾等劳动生活,动作柔和,节奏轻缓。朝鲜族喜爱寓意长寿的白鹤，舞步柔韧，慢抬轻落，称为鹤步。地处丝绸之路的维吾尔族舞蹈，善于活动头、颈、臂、腰，面部表情细腻，不乏古西域乐舞遗风。帕米尔高原的塔吉克族喜欢鹰，舞蹈中多见鹰的盘旋形象。傣族、藏族等民族以孔雀为吉祥的象征，故用不同类型的道具或用各种歌舞形式表现孔雀。景颇族居民用目脑纵歌舞进行历史教育；佤族居民建成新房后，群众来跳贺新居舞；傈僳族、土家族居民用跳丧事舞和跳丧悼念亡者。苗、彝、壮、瑶、水、布依、拉祜各民族中广泛流行的芦笙舞等等。
8，土家族舞蹈分类
土家族舞蹈分类 土家族舞蹈中，不同情境和情思的寄善宣意的造型、寓意生灵的造型，以下是我整理的土家族舞蹈分类，欢迎参考阅读！ 摆手舞 摆手舞据史书记载，最早源于商周时期巴人的军战舞。西汉时，巴人的这种军战舞成为汉宫廷舞乐，被称为巴谕舞。梁又复原称，后改为鞞舞。唐初，巴谕舞列为清高乐。从汉到唐宋，巴谕舞在民间经久不衰。摆手舞有大摆手、小摆手之分。小摆手舞每年岁正月举行一次，主要是表演农事、渔猎活动。大摆手每三年举行一次，内容在小摆手舞的`基础上，再加上披西兰卡普表演的军战舞。跳摆手舞时，要吹大土号，唢呐、敲打锣、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人们围成圆圈，男在外圈，女在内圈。除圆圈外，还有纵队、“人”字形队及各种图案队形。舞蹈人数不定，可自由出入。动作要求双手摆动不过肩，膝盖随之伸屈、颤动，手与脚呈顺边运动。舞姿朴实，音乐节奏明快。在跳摆手舞的同时，要唱摆手歌，其歌词有流传久远的固定歌词，也有少量即兴编唱的新歌词。人们且歌且舞，气氛热烈，具有浓厚的土家气息。 跳丧舞 土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳丧、湘西土家人以打丧歌、跳牌来祭奠老人，其间所跳舞蹈，均为跳丧舞。跳丧舞以鄂西的跳丧舞最有特点。它通常为一人在灵前击鼓领唱，其余二人或四人成双成对边歌边舞，跳丧者多为男子。内容有表现历史、生产、爱情等，大都是即兴自编歌词演唱。动作多模拟飞禽走兽和人类的劳动、战争、常如燕儿衔泥，猛虎下山、美女梳头。头、手、肩、腰、胯、臂、脚齐动，还可以边跳边唱边饮。主要动作要求是八字步，绕手，哈腰、曲膝、摆胯。动作夸张、古朴粗犷，有阳刚之美，所塑造的形象生动逼真。跳丧舞唱腔时而高昂激越，时而低沉舒缓，但整个舞蹈音乐欢畅、无悲戚感。 花鼓子 喜庆场合和休闲时表演的一种庆祝和娱乐性舞蹈。无伴奏，不化妆，男女双双上场，手持手帕、小扇对舞而歌。内容主要是歌唱爱情，歌词可即兴演唱，也有传统的唱段如《十爱》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整个舞蹈舞姿轻盈，配合精彩的唱词，舞者用手作出各种滑稽的动作，气氛活跃而热烈。 社粑粑舞 此外，还有集体娱乐舞——社粑粑舞，流行于黔东北和川东南土家地区的打闹歌舞，也受到当地土家人的喜爱。 八宝铜铃舞 流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八宝铜铃舞，是土老司祭祀、祭奠亡灵、解钱时所跳。舞者着八幅罗裙，戴凤冠，右手持牛角号(或舞师刀)，左手持铜铃，边舞边吹，边舞边唱，还不时与围观者对唱。八宝铜铃舞有两种：坐堂与行堂。坐堂时土老司坐在凳上用手来完成动作，动作较少。行堂则要求舞者不停地行走舞蹈，动作繁多。唱词多为固定的唱词，有喂马、逗马、上马、跨鞍、奔马、下马、跳水坑、跑马摇铃、过门坎、打神堂、莲花跳等程序。舞蹈粗犷古扑。 ;
9，巴山舞的基本简介和特点
巴山舞起源于素有歌舞之乡的长阳土家族自治县，是在土家族传统民间歌舞“跳撒叶尔嗬”的基础上发展创新而来的 一种民族舞蹈。 主要特点 长阳巴山舞自落地以后，就有广泛的群众性，为广大群众所接受并传承。经过专业工作者的发掘，加工，推广，更是把其强大生命力给绽放出来，表现出特有的色彩。 具有广泛适应性 长阳巴山舞因为本质上是激起人们原始心底的一种呼唤，因此，一经问世便深受青睐。老年人奉为瑰宝，青年人视为爱物。《人民日报》海外版撰文指出：“当众多的进口娱乐性舞蹈风靡一时之际，重山叠峰中的巴山舞却占据了那么多朴实的心灵，这种文化景观，带给人们许多思考，至少，它开拓、展示了一片独特的审美领域。”从跳丧到长阳巴山舞，是弘扬民族优秀文化传统的一次有益尝试。巴山舞大胆地把跳丧从死人那里解放出来，变祭礼性舞蹈为群众自娱性舞蹈，赋予它新的生命。 结构注重经典性 在结构上，它打破原始跳丧许多旧程式和流行区域的界限，吸取各地精华，通过提炼实行综合利用，重新结构而成，组合成“百凤朝阳”、“半边月”、“四合”、“风摆柳”、“双龙摆尾”、“喜鹊登枝”等八个舞段。其动作姿态各异，但都具有身体上下颤动和胯部左右摇摆的特色。土家风俗原有“女人跳丧，家破人亡”的禁忌，但巴山舞适应自娱性集体舞蹈的特点，要求男女成双成对，男女动作略有区别，这不仅使舞蹈气质发生了新的变化，而且增加了新的色彩。 配乐注重时代性 巴山舞在音乐上为去其丧味，只保留了原始跳丧鲜明的节奏和有特色的鼓点，选用了当地人们所熟悉的与舞蹈情绪相吻合的山歌、民歌为基调，适当加以发展，并加进了弦乐伴奏，舞蹈音乐仍具有浓郁的民族特色和地方色彩。 编创注重娱乐性 巴山舞的编创把握住群众自娱性舞蹈所具备的群众性、科学性、自娱性、随意性的基本特征，所以它来自民间，又回到民间，像早春的燕子飞旋在千家万户，像七彩的阳光融进了新婚的洞房，像熊熊的篝火，燃旺了土家的欢乐，而且正如一位舞蹈学教授预言的那样：“巴山舞或许会作为富于民族特色的集体娱乐舞蹈，而与世界优秀的民族娱乐舞蹈媲美。”
10，苗族人的舞蹈有什么
苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。 在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。 中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。 新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。 苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。 曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南 苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着 盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。
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