采薇舞意思是什么意思，诗经采薇节选 帮我翻译下意思
来源：整理 编辑：风之神舞蹈 2025-05-10 08:12:10
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1，诗经采薇节选 帮我翻译下意思
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。这首诗写一位远征战士归来，在回乡途中，他抚今追昔，回想自己在军中的情况和心情。往日离家出征.杨柳轻柔.随风而舞.如今返回故乡.纷纷雪花.漫天飘飞. 这是一首写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌.这四句.是诗中情景交融的名句。
2，杨柳依依的对应词语是什么
风雨凄凄凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。典故出处《诗经·郑风·风雨》：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。” 诗经的，也挺符合。白雪皑皑皑皑：洁白的样子，多用来形容霜雪。洁白的积雪银光耀眼。秦牧《鲜荔枝和干荔枝》：“白雪皑皑的山峰，当阳光照耀的时候……大概总以为是灿烂得很，大可观赏的吧。”采薇啊这是，昔我往矣，杨柳依依！有这首歌的，叫采薇舞
3，诗经 采薇歌的意思
。《采薇》是一首写一位被遣戍边的兵士从出征到回家的诗歌。采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。 猃（xiǎn) 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载渴载饥。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 盬（gǔ) 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！译文 薇菜采了又采，薇菜冒出了芽尖。说要回家了回家了，但已到了年末仍不能实现。没有妻室没有家，都是为了和猃狁打仗。 没有时间安居休息，都是为了和玁狁打仗。 薇菜采了又采，薇菜多么鲜嫩。说回家呀道回家，心中是多么忧闷。忧闷的心好像烈火在燃烧，饥渴交加实在难忍。驻防的地方还不安定，没有人可委托去打听家里的消息。 薇菜采了又采，薇菜已经又老又硬。说回家呀道回家，又到了十月小阳春。征役没有休止， 哪能有片刻安身。心中是那么痛苦，到如今不能回家。 那盛开着的是什么花？是棠棣花。那驶过的是什么人的车？当然是将帅们的从乘。兵车已经驾起，四匹雄马又高又大。哪里敢安然住下？一个月就多次打仗。 驾起四匹雄马，四匹马高大而又强壮。将帅们坐在车上，士兵们也靠它隐蔽遮挡。四匹马训练得已经娴熟，还有象骨装饰的弓和鲨鱼皮箭囊。怎么能不每天戒备呢？玁狁之难很紧急啊。 想起我离家的时候，杨柳依依随风飘飞。如今我在归乡的途中，纷纷扬扬的雪花漫天。路途泥泞步履艰难，饥渴交加满身疲惫。我的心是多么凄凉悲伤，满心的伤痛又有谁能体会!
4，先秦名言明句好简单不过我不明白意思
1嘤其鸣矣,求其友声 出自《诗经·小雅·伐木》，嘤：鸟叫声。鸟儿在嘤嘤的鸣叫，寻求同伴的应声。比喻寻求志同道合的朋友。2他人有心,予忖度之.巧言如簧,频之厚矣 出自《诗经·小雅·巧言》，别人有什么心思，我能揣测到，巧言像鼓簧，脸皮像城墙。3他山之石,可以攻玉 出自《诗经·小雅·鹤鸣》。别的山上的石头，可以用来琢磨成玉器现在大都是暗指:有助自己改正缺点或攻破难题的人或意见。4风雨如晦,鸡鸣不已 出自《诗经·郑风·风雨》，是一首优美的爱情诗。它描写一个女子在风雨交加、天色阴沉、鸡鸣不已的时刻，更加强烈地思念她的丈夫。思而不见，使她痛苦、凄凉、怅惘。正在此时，久别的丈夫突然回到了家里，自然使女子喜出望外。5青青子衿,悠悠我心. 出自《诗经·郑风·子衿》，君子衣领青又青，悠悠思君伤我心。6人而无仪,不死何为 出自《诗经·鄘风·相鼠》，人活着如果不重视礼仪,那么就如同死人，表明人一定要重视礼仪。7知我者,谓我心忧.不知我者,谓我何求. 出自《诗经·王风·黍离》。了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！ 8一日不见,如三秋兮 出自《诗·王风·采葛》："彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！ 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮"这是一首情歌，“采葛”指的是一位采葛姑娘，也就是那个小伙子所喜爱的人。“采萧”、“采艾”和“采葛”的意思相同。那个小伙子和他所爱的姑娘分手刚刚一天，他就感到无比的念，似乎“三月（三秋、三岁）”没见面了。现代成语中有“一日不见，如隔三秋”句，源出于本诗。9所谓伊人,在水一方 出自《诗经·秦风·蒹葭》，有位丽人真可爱，站在河水那一方，形容对心上人的思念之情。10靡不有初,鲜克有终.殷鍳不远,在夏后之世 出自《诗经·大雅·荡》，意思是人们办事情开头往往都不错(有初)，但能够善始善终的却很少，殷商之鉴并不远，在那夏桀王朝间。11投我之桃,报之以李. 出自《诗经·大雅·抑》，别人送我一红桃，我用李子相回报。12穷则变,变则通,通则久. 出自《易经》。认为世间的万物的变化都符合这么一个规律，不管我们从历史角度还是我们身边息息相关的一些事情来看也不能脱离这么一个规律。 13天行健,君子以自强不息 出自《易经》，天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强。14物以类聚,人以群分 出自《战国策·齐策三》《惆易·系辞上》 意思是说同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开、现在多比喻坏人相互勾结在一起。15长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 选自《离骚》，长声叹息而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难。16沧浪之水清兮,可以渥我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足. 选自《离骚》，沧浪之水比喻这个社会，水的清浊隐喻时世的治乱，水清时濯衣，水浊时濯足，则是说人的行为应该随从事宜，不能执于一端。作为一名士君子，处于治世，就应该显露自己的正直本性、直言敢谏，为国为民，不惜死亡（所谓濯衣）；而处于乱世，小人得势，贤人就应该“明哲保身”，而不应该显露自己的正直高尚、聪明才智（所谓濯足），不然有害无益。 17与天地兮比寿,与日月兮齐光. 选自《离骚》，我要与天地啊同寿，我要和日月啊同样光明18身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄 选自《九歌·国殇》，作为祭歌，《国殇》和九歌里的其他祭神的诗不一样，因为它写的是对阵亡的战士的纪念。《国殇》写了战争的惨烈场面，写了对因国而殇的战士的赞美：“子魂魄兮为鬼雄”可谓是高度的赞美。 19 昔我往矣,杨柳依依;今我来思,两雪霏霏 出自《诗经·小雅·采薇》，回想当初上征途，杨柳依依随风舞，如今回家路途中，大雪纷纷满天飞。20 带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩. 选自《楚辞·九歌》佩带长剑啊挟着强弓弩，着身分离啊壮心不改变。
5，诗经的资料
从行数上来看，可以分为（绝诗）和（律诗）；从字数上来看，可以分为（五言）诗和（七言诗）诗。若两者兼顾起来，则可以分为（五绝）、（五律）或（七绝）、（七律）。具体说明如下。五绝：每句五字，每首四句，共二十字。五律：每句五字，每首八句，共四十字。七绝：每句七字，每首四句，共二十八字。七律：每句七字，每首八句，共五十六字。准确地说，格律诗还应包括排律。排律每首十句或十句以上，每句一般为五言。诗通常分为古体诗和近体诗。古体诗也叫古风，风格自由，可以换韵，平仄要求也不是很严格，字数可以不等。名家的有李白的《将进酒》，《行路难》，白居易的《琵琶行》，《长恨歌》。杜甫的《三吏》，《三别》等。近体诗也叫格律诗，风格严谨，有严格的韵和平仄的要求。按句的多少可分为4句的绝句和8句的律诗；按字数的多少又分为五言诗和七言诗。每两句诗称为一联。这样，绝句就有2联，律诗有4联。需要注意的是律诗的中间两联（2，3联）一定要是对仗的句子，否则就不是律诗了。《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。总的说就是 古体诗 近体诗 现代诗《诗经》概述 《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，分风、雅、颂三大节。（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意味《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的哦。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。[编辑本段]《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、这三个说的是内容；赋、比、兴，这三个说的是手法，这就是“六义”。 《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，是依据音乐的不同。《风》包括15部分，大部分是黄河流域的民间乐歌，称作“十五国风”共160篇。 《雅》分为《小雅》（31篇）和《大雅》（74篇），是宫廷乐歌，共105篇。 《颂》包括《周颂》（31篇），《鲁颂》（4篇），和《商颂》（5篇），是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌，共40篇。 “风”的意义就是声调。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的。它是带有地方色彩的音乐古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调。 国风·周南 国风·召南 国风·邶风 国风·鄘风 国风·卫风 国风·王风 国风·郑风 国风·魏风 国风·唐风 国风·齐风 国风·秦风 国风·陈风 国风·桧风 国风·曹风 国风·豳风 “雅”是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：「雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受厘陈戒之辞也。......辞气不同，音节亦异。」故而大小雅之异乃在於其内容。 “颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：“颂之声较风、雅为缓。”（《说周颂》）这是其音乐的特点。 “赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇，分风、雅、颂三大节。（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》，与《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》合称为五经。“古者《诗》三百余篇，及于孔子，去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子编定。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，意味《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的哦。《诗经》不仅是最早的诗歌总集，而且也是一部反映当时社会的百科全书。是我国“现实主义”诗歌传统的源头及代表作。《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，其中收录了西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章305篇，分为风、雅、颂三部分。 “风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳十五国风，大部分为东周时期的作品，小部分作于西周后期，以民歌为主。 “雅”包括大雅和小雅，共105篇，是周王朝直接统治地——王畿地区的作品，均为周代朝廷乐歌，多歌颂朝廷官吏。 “颂”包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇.《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。 《诗经》共收录诗歌305首，在内容上分为风、雅、颂三个部分。其中“风”包括了十五个地方的诗经封面 民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“风”的意思是土风、风谣。“雅”是正声雅乐，即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇，共40篇。是“五经”之一。《诗经》距今已有2500多年的历史。 《诗经》表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。 《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。 有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活 你自己说的：“反正有关的都行”，我有选择地粘帖了些
6，成语解释
浮生若梦
【解释】：浮生：空虚不实的人生；若：象。把人生当作短暂虚幻的梦境。
【出处】：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。”
梦寐以求
【解释】:寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
【出处】:《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
殊途同归
【解释】：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【出处】：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途，一致而百虑。”
昭然若揭
【解释】：昭然：明显、显著的样子；揭：原意为高举，现也指揭开。形容真相全部暴露，一切都明明白白。
【出处】：《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”
窈窕淑女
【解释】：窈窕：美好的样子。美好的女子。
【出处】：《诗经·周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”
君子好逑
【解释】:逑，通“仇”。仇:配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。
【出处】:语出《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《毛传》：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽间贞专之善女，宜为君子之好匹。”
塞翁失马
【解释】：塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
【出处】：《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：此何遽不为福乎？居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
塞翁失马，焉知非福
【拼音】：sài wēng shī mǎ，yān zhī fēi fú
【解释】：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安知非福”。
失之东隅
【解释】:东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
【出处】:南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
前事不忘，后事之师
【解释】师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
【出处】《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”
精诚所至
【解释】：人的真诚的意志所到。
远来和尚好看经
【解释】比喻外地来的人比本地人更受重视。
【出处】元·张国宾《合汗衫》第三折：“近寺人家不重僧，远来和尚好看经。”
君子之交淡如水
【解释】:交：交情。贤者之间的交情，平淡如水，不尚虚华。
【出处】:《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”
瑞雪兆丰年
【解释】:瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。
【出处】:曲波《桥隆飙》十九：“俗语道：瑞雪兆丰年，明年的小麦一定收成好。”
凤冠霞帔
【解释】：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。
【出处】：元·杨显之《潇湘雨》第四折：“解下了这金花八宝凤冠儿，解下了这云霞五彩帔肩儿，都送与张家小姐妆台次，我甘心倒做了梅香听使。”
攀龙附凤
【解释】：指巴结投靠有权势的人以获取富贵。
【出处】：汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”
梦寐以求
【解释】:寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。
【出处】:《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
黄粱美梦
【解释】：黄粱：小米。比喻虚幻不能实现的梦想。
【出处】：唐·沈既济《枕中记》：“怪曰：岂其梦寐耶？翁笑曰：人世之事亦犹是矣。”
一衣带水
【解释】:一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。
【出处】:《南史·陈后主纪》：“我为百姓父母，岂可一衣带水不拯之乎？”
赏心悦目
【解释】:悦目：看了舒服。指看到美好的景色而心情愉快。
【出处】:鲁迅《故事新编·采薇》：“两人到山脚下一看，只见新叶嫩碧，土地金黄，野草开着些红红白白的小花，真是连看看也赏心悦目。”
雅俗共赏
【解释】形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
【出处】明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”
阳春白雪
【解释】:原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。比喻高深的不通俗的文学艺术。
【出处】:战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”
曲高和寡
【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
【出处】战国·楚·宋玉《对楚王问》：“引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
咎由自取
【解释】：咎：灾祸。灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。
【出处】：《三国志·刘封等传评》：“览其举措，迹其规矩，招祸取咎，无不自己也。”
一挥而就
【解释】挥：挥笔；就：成功。一动笔就写成了。形容写字、写文章、画画快。
【出处】宋·孙觌《鸿庆居士文集·翰林莫公内外制序》第三十卷：“一昔召公独草六制，宰相吴敏因是以危公，公解衣据案，一挥而就。”
唇齿相依
【解释】象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
【出处】《三国志·魏书·鲍勋传》：“盖以吴、蜀唇齿相依，凭阴山水，有难拔之势故也。”
爱莫能助
【解释】：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
【出处】：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
助纣为虐
【解释】比喻帮助坏人干坏事。
【出处】《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。”
楚楚可怜
【解释】楚楚：植物丛生的样子，也形容痛苦的神情。本指幼松纤弱可爱，后形容女子娇弱的样子。
【出处】南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》：“松树子非不楚楚可怜，但永无栋梁之用耳。”
浮光掠影
【解释】水面的光和掠过的影子，一晃就消逝。比喻观察不细致，学习不深入，印象不深刻。
【出处】唐·禇亮《临高台》诗：“浮光随日度，漾影逐波深。”
走马观花
【解释】:走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
【出处】:唐·孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
蜻蜓点水
【解释】：指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作。比喻做事肤浅不深入。
【出处】：唐·杜甫《曲江》诗：“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。”
沧海桑田
【解释】桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
【出处】晋·葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”
白驹过隙
【解释】：白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
【出处】：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。”
光阴似箭
【解释】:光阴：时间。时间如箭，迅速流逝。形容时间过得极快。
【出处】:唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。”
日月如梭
【解释】梭：织布时牵引纬线的工具。太阳和月亮象穿梭一样地来去。形容时间过得很快。
【出处】宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。”
世外桃源
【解释】：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【出处】：晋·陶潜《桃花园记》描述的一个与世隔绝，没有遭到祸乱的美好地方。
豁然开朗
【解释】豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
【出处】晋·陶潜《桃花园记》：“极初狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”
落落大方
【解释】:落落：坦率，开朗的样子。形容言谈举止自然大方。
【出处】:郭沫若《蔡文姬》第四幕：“对于我们也是非常宽大的。还有他的夫人也落落大方。”
寥若晨星
【解释】：寥：稀疏。稀少得好象早晨的星星。指为数极少。
【出处】：南朝·齐谢眺《京路夜发》：“晓星正寥落，晨光复映漭。”唐·韩愈《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说，座下寥落如明星。”
学富五车
【解释】：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
【出处】：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”
温文尔雅
【解释】：温文：态度温和，有礼貌；尔雅：文雅。形容人态度温和，举动斯文。现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。
【出处】：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”
喜闻乐见
【解释】：喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
【示例】：这是一部很有教育意义、人民群众喜闻乐见的好小说。
月朗星稀
【解释】皓月当空，星星稀少。
【出处】王愿坚《七根火柴》：“草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵风吹来，浓云像从平地上冒出来的，把天遮得严严的，接着，就有一场暴雨。”
爱屋及乌
【解释】:因为爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。
【出处】:《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”
乐不可言
【解释】：快乐到了极点，没法用语言来表达。
【出处】：战国·楚·屈原《大招》：“魂乎归徕，乐不可言只。”
雍容华贵
【解释】：形容态度文雅从容，庄重大方。
【出处】：曹禺《王昭君》第一幕：“姜夫人雍容华贵地走下，盈盈和戚戚恭恭敬敬地陪送出去。”
雕梁画栋
【解释】：指有彩绘装饰的十分华丽的房屋。
【出处】：元·王子一《误入桃源》第二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣成栊，郁巍巍画梁雕栋。”
【示例】：正面五间上房，皆是～，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹉画眉等雀儿。 ◎清·曹雪芹《红楼梦》第三回
【近义词】：雕栏玉砌、琼楼玉宇
【反义词】：蓬门荜户
【语法】：联合式；作宾语、定语；指建筑物很华丽
梁：架在墙上或柱子上支撑房顶的横木。泛指水平方向的长条形承重构件。
栋：房屋的脊檩，喻能担负重任的人。
独具匠心
〖注音〗dú jù jiàng xīn
〖解释〗匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。
〖出处〗《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”
〖近义词〗别具匠心
〖示例〗他的这种设计真是独具匠心。
引人入胜 ( yǐn rén rù shèng )
解 释 胜：优美的境界。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。
出 处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
用 法 兼语式；作谓语、定语、状语、宾语；含褒义
示 例 清·李汝珍《镜花缘》：“山光平远，水气中和，步步～，真如梦境一般。”
近义词 令人神往
反义词 味同嚼蜡
歇后语 导游者领路
灯 谜 导游；荐之于平原君
英文：bewitching
日文：(风景や文章などが)人をうっとりさせる，人を梦中(むちゅう)にさせる
法文：fascinateur
德文：interessant und anregend s古色古香
词 目 古色古香
发 音 gǔ sè gǔ xiāng
释 义 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。
出 处 （暂缺）
示 例 你可以从明亮的窗玻璃后面看到～的字画、瓷器、铜鼎和小铜佛等等。（徐余音绕梁
拼音： yú yīn rào liáng
释义： 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
出 处 ：《列子·汤问》：“昔，韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。”
结构用法： 主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义
近义词：余音袅袅
近义词辨：都形容声音绵长不绝。余音绕梁强调声音没有离开，形容声音给人难忘的印象；余音袅袅则强调声音细弱绵长，形容声音绵延不绝，非常柔美。
反义词：不堪入耳
英 文： leave a lasting and pleasant impression
典故：传说战国时期，一位叫韩娥的女子来到齐国，因为一路饥饿，断粮已好几日了，于是在齐国临淄城西南门卖唱求食。她美妙而婉转的歌声深深地打动了听众的心弦，给人们留下了深刻的印象。三天以后，人们还听到她的歌声的余音在房梁间缭绕，人们都说韩娥之歌“余音绕梁，三日不绝”。
韩娥投宿一家旅店，因为贫困，韩娥遭到了旅店主人的侮辱，韩娥伤心透了，“曼声哀哭”而去。声音是那么悲凉，凡是听到她歌声的人都觉得好像沉浸在哀怨里。一时间，“老幼悲愁，垂泪相对，三日不食”，旅店主人只好又把她请回来唱一首欢乐愉快的歌曲。韩娥“复为曼声长歌”，众人闻之“喜跃\舞，弗能自禁”，气氛顿时欢悦起来，把此前的悲愁全忘了。其歌声之动人，乃至于此。
因此后世就有了“余音绕梁”、 “绕梁三日”的成语典故，以形容美妙的歌声和音乐的魅力。
孔子闻韶乐“三月不知肉味”，韩娥善唱余音竟能绕梁三日，音乐的力量实在是令人无法想象的。
迟《真迹》）
词 目 不落窠臼
发 音 bù luò kē jiù
释 义 比喻有独创风格，不落旧套。
出 处 明·胡应麟《诗薮·内编》四：“初学必从此入门，庶不落小家窠臼。”
词目 雅俗共赏
发音 yǎ sú gòng shǎng
释义 形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
出处 明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”
示例 这些虽好，不合老太太的意；不如做些浅近的物儿，大家～才好。（清·曹雪芹《红楼梦》第五十回）
美不胜收 ( měi bù shèng shōu )
解 释 胜：尽；收：接收，领略。形容美好的东西太多，一时欣赏不过来。
出 处 清·袁枚《随园诗话》第三卷：“见其鸿富，美不胜收。”
用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义
示 例 朱自清《海阔天空与古今中外》：“这还是摄影呢，画片更是～。”
近义词 琳琅满目
反义词 不堪入目
歇后语 望远镜照花园
灯 谜 板门店谈判
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