自在美意思指什么意思是什么歌，花伊自在美这句话是什么意思
来源：整理 编辑：风之神舞蹈 2025-07-14 20:51:58
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1，花伊自在美这句话是什么意思
2，自在之美这一古代成语何意
3，自由自在美是什么歌歌词
是这首吗？歌名：自由自在演唱：孙闻雍by：谷风及雨有人说爱是一首难懂的诗我就喜欢它本来那简单样子爱情没谁有魔法未卜先知一分个人三分默契十分的勇气 才会甜蜜自由自在异想天开 我们幸福的存在不管别人的眼光 未来自己主宰自由自在异想天开 结伴常游那片海常游在 人间最美的爱海lalala~~~~~Rap自由自在异想天开 我们幸福的存在不管别人的眼光 未来自己主宰自由自在异想天开 结伴常游那片海常游在 人间最美的爱海亲爱的 我喜欢你最真挚的笑容好像天上的彩虹我不说 你也懂那些无言的感动爱是心灵的相通自由自在异想天开 我们幸福的存在不管别人的眼光 未来自己主宰自由自在异想天开 结伴常游那片海常游在 人间最美的爱海自由自在异想天开 我们幸福的存在不管别人的眼光 未来自己主宰自由自在异想天开 结伴常游那片海常游在 人间最美的爱海lalala你好，请问这首歌曲是不是《不能让我的烦恼没有机会》？具体歌词如下：我们是谁其实并无所谓无所作为但不是你的累赘荣耀只能在我一生闪烁一瞬间陪伴我的更多是痛苦的体验真正想的和做的只有在梦里看见矛盾一直激励我只能向前即使能够满足是我所有要求你能给我那还没有的自由我的身体他也不能漂打的饶人我的铁膀他也已经残缺和不全眼泪已干只剩下遗憾要里面沉淀寂寞陪伴我孤独向前想要真正的自由自在不能让我的烦恼没机会表白不能让让烦恼搅得跟天地发呆要是感觉到我自己不自在一定有什么需要重新安排到底是谁能接受你忏悔又能有谁认为你真的有罪虚伪 欺骗 放荡 善良你已经具备你来决定你做的是错是对有人教你不一定你全都能够学什么左右你一直向前
4，生无可恋 是什么意思
生无可恋是一个网络流行词，读音为shēng wú kě liàn，意思是指活着已经没有任何可以留恋的人和事了，生命已经没有意义了。恋，读：liàn；意思是：想念不忘，爱慕不舍，不忍舍弃，不想分开。这句话源于道教，原话为“生亦何欢，死亦何苦”，出自庄子与庄学后学。这句话又被后人改编为许多个版本，如：生亦何欢，死亦何哀。生无可恋，死亦何悲。释义：生又有什么值得高兴呢，死又有什么可痛苦的呢？活着没什么好留恋的，死了又有什么好悲哀的呢？扩展资料：近义词：1、灰心丧气 [ huī xīn sàng qì ]【解释】：灰心：心如熄灭了的死灰；丧：失去。形容因失败或不顺利而失去信心，意志消沉。【出自】：明·吕坤《呻吟语·下·建功立业》：“是以志趋不坚，人言是恤者，辄灰心丧气，竟不卒功。”【译文 】：这是因为志向不坚定，人们说这是可以原谅的，动不动就灰心丧气，最终没有完成工作。2、万念俱灰 [ wàn niàn jù huī ]【解释】：所有的想法和打算都破灭了。形容极端灰心失望的心情。【出自】：清·南亭亭长《中国现在记》三回：“官场上的人情，最是势利不过的。大家见抚台不理，谁还来理我呢，想到这里，万念俱灰。”【译文 】：官场上的人情，是最看向利益的。大家见巡抚不理，谁还来理我呢，想到这里，所有的想法和打算都破灭了。生无可恋的意思是：指活着已经没有任何可以留恋的人和事了，生命已经没有意义了。1、拼音：shēng wú kě liàn2、用法：作谓语、定语。3、近义词：心如死灰、心灰意冷、万念俱灰、痛不欲生4、反义词：乐不可支、喜不自胜、其乐无穷、欣喜若狂5、出处：宋·杨杰：生亦无可恋，死亦无可恋。（白话文：活着已经没有任何可以留恋的人和事，死了也没什么可留恋的。）扩展资料一、近义词：心如死灰1、拼音：xīn rú sǐ huī2、释义：原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。3、出处：现代·巴金《家》二十： 我纵然心如死灰，也难把往事轻易忘记。二、反义词：其乐无穷1、拼音：qí lè wú qióng2、释义：其中的乐趣没有穷尽，指做某一件事，感到乐在其中。3、出处：晋代·葛洪《抱朴子·畅玄》：故玄之所在，其乐不穷。（白话文：因此深奥的事物，其中的乐趣没有穷尽。）参考资料来源：百度百科-生无可恋参考资料来源：百度百科-心如死灰参考资料来源：百度百科-其乐无穷生无可恋的意思是:活着已经没有任何可以留恋的人和事了。生命已经没有意义了。生无可恋意思就是生存在这个世界上没有什么是想的，感觉不到有什么可留恋的也。在这个世界上也没有了什么的依靠感到。也根本没有什么事情能够让他去在乎了。通俗点讲就是活着没意思。往往透入出说话人比较悲观的心态，认为生活、人生是多么的没有意思绝望感觉。活着已经没有任何可以留恋的人和事了。生命已经没有意义了。恋，读：liàn；意思是：想念不忘，爱慕不舍，不忍舍弃，不想分开。生无可恋有两种状态：第一种是经受的打击太多、太大、太猛烈，以至于自己对生活失去信心，了无生趣，感觉到生无可恋，这种状态很危险。第二种生无可恋的人那就有点能耐了，是心的境界，不滞于物，不滞于情，不被任何事情任何感情所左右，既然可以做到不存在任何感情那当然也就不存在什么可恋可不恋的了。当然这种状态大概只有圣人才能做得到吧？老子（道德经的作者）不就曾经说过“天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗”嘛~
5，别人笑我太疯癫我笑他人看不穿是什么意思出处是哪里
意思是：别人笑话我太疯癫，我却笑别人看不穿世事。出处：《桃花庵歌》是明代画家、文学家、诗人唐寅创作的一首七言古诗。原文节选：但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足富者事，酒盏花枝隐士缘。若将显者比隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。译文：我只想老死在桃花和美酒之间，不愿意在达官显贵们的车马前鞠躬行礼、阿谀奉承。车水马龙是贵族们的志趣，酒杯花枝才是像我这样的穷人的缘分和爱好啊。如果将别人的富贵和我的贫贱来比较，一个在天一个在地。如果将我的贫贱和达官显贵的车马相比较，他们为权贵奔走效力，我却得到了闲情乐趣。扩展资料明武宗正德二年，唐伯虎与友人张灵等在苏州桃花坞建起了一座别墅，名为桃花庵（后改名为准提庵），与续妻沈九娘晚年居住于此。他用卖画的钱在别墅里建造了六如阁、梦墨亭，并种植了满园桃树，每逢春季，桃花盛开，远望如一片红云，美不胜收。唐伯虎隐居于此时，已先后经历了父母离世、妻、妹亡故以及因科考舞弊案下狱等人生诸多痛苦。有感于《金刚经》中“如梦幻泡影，如霞亦如电，应作如是观”等语，与自己的遭遇相契合，所以自号“六如居士”，并写下了这首《桃花庵歌》。在唐伯虎看来，自己眼下的生活就是桃花仙人的生活，他遍植桃树，卖花换酒，花下饮酒花下眠，过着与世无争，半梦半醒的恣意生活。这种生活，虽然清贫，但却无拘无束，不必委屈自己去曲意逢迎达官贵人，更不必为了金钱，像奴隶一般机械的生活。他认为，只有不为富贵功名所累的人才能尽享每日桃花美酒的陪伴，这才是神仙般的日子，不被他人驱使，悠闲自在。可这个道理大多数世人都不明白，他们还在嘲笑唐伯虎，认为他是疯癫怪人。可事实证明，那些历史上的英雄豪杰，即使生前地位再烜赫一时，功绩再堪比日月，死后还是要化作一抔黄土，靠一块墓碑来证明自己曾经的存在。而今，很多陵墓也都被后人翻耕为农田了，他们最终什么都没拥有。在这首《桃花庵歌》里，桃花帮唐伯虎营造了一个与世无争的桃源世界。他可以流连花酒，忘却尘世纷争与烦恼，不为世俗的富贵功名而折节。他还告诉我们：人世间一切费尽心机追寻的东西终会随着时间的流逝而灰飞烟灭。付费内容限时免费查看回答你好，这是一句佛偈，只是被唐伯虎引用，意思是：世俗的人讥笑疯疯癫癫的样子，其实我的内心是已经顿悟了的，只是俗人们不明白罢了。 因为佛家的主旨在于“不可说”，也正是因为“不说”，所以“他人看不穿”，是指一种其他人所不能达到的思想境界、其他人所不能达到的精神层面的领悟。“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的意思是：世俗的人讥笑疯疯癫癫的样子，其实我的内心是已经顿悟了的，只是俗人们不明白罢了。 因为佛家的主旨在于“不可说”，也正是因为“不说”，所以“他人看不穿”，是指一种其他人所不能达到的思想境界、其他人所不能达到的精神层面的领悟。这句话出自唐寅《桃花庵歌》，类似世人皆醉我独醒的意境吧。《桃花庵歌》为明代著名画家、文学家、诗人唐寅（字伯虎）的经典诗作。《桃花庵歌》是唐寅诗词中最著名的一首，乃是自况、自谴兼以警世之作。唐伯虎的桃花庵 ,嫉俗厌世,因为上进的道理被封,才华不得施展.你就当一个自诩风流倜傥,世人眼中的神经病的无病呻吟吧是唐寅的诗，后来也见于《红楼梦》的疯和尚说的诗。意思很明白了，“众人皆醉我独醒”差不多，就像高手隐没与世 但是他是有操守的 不会做些与平常人一样的事 所以别人就看他不一样 有的还看不起他 但是 高手往往觉得他隐藏的很多~~做到了 别人看不到的地步 所以自己当然是很得意的 因为 高手他隐没当然是有缘故的 被人看出来 自己有麻烦 或身边人有麻烦 所以这不是小人得意 而是君子之心 明 唐寅 （唐伯虎）桃花庵歌 桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘。 若将显者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲。 别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。 《桃花庵诗》唐伯虎桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱，酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠，半醉半醒日复日，花落花开年复年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马钱，车尘马足显者事，酒盏花枝隐士缘，若将显者必隐士，一在平地一在天。若将花酒比车马，彼何碌碌我何闲，别人笑我太疯癫，我笑她人看不传，不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。
6，佛歌那一天歌词解释
仓央嘉措《那一天》赏析 那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见那一月，我轻转过所有经筒，不为超度，只为触摸你的指纹；那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖；那一世，我细翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇；只是，就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽仓央嘉措，康熙二十二年（1683年）生于西藏南部隅纳拉山下的一户农奴家庭。他是一位富有才华的诗人，他短暂的人生充满传奇色彩，既有宗教、政治，又有爱情的凄美、命运的无常。他不在乎什么身份地位、扮作俗人模样在拉萨夜晚游乐，享受酒馆里醇美的青稞酒，享受着爱情。他的情诗就这样源源不断地传到雪域的四面八方。他是天生的诗人，用精妙动人的诗篇歌咏爱情，赞美生命，涤净灵魂，求索真滴，为后世无数的男女所揣摩和印证。这首诗像一首歌，婉转低唱，潜入人心。简单的旋律、浅显的字符却道出了最最凄美的爱情——即使沧海变为桑田，只要能见到她回眸一笑，那么“我”没有白白煎熬了“那一世”，即使付出了“我”的所有，只要暮然回首看到她的背影，我必要感谢这佛祖的恩赐。我相信用一生一世暗恋你，总好过一个美好的开始配上一个糟糕的结局。我知道你每天在经殿诵经，那一日听你的真言，到底是偶然还是命中注定？我怕我难以掩饰的在意被聪慧的你察觉，我怕我炙热的目光热你白皙的脸颊，所以我只能在每一个你曾经出现的地方，悄悄地追寻你的影子，贪婪地呼吸你的空气，仔细地摩挲你的掌纹，慢慢地享受你的温度。在烟雾缭绕的经殿，你温柔地诵经，好像在对我耳语，你轻轻地摇晃经简，木竹相碰好像弦乐在为我独奏。我分不清这是梦境还是现实，我固执地不肯撕下那一页日历，以为时间就会永远停留在那一日。于是那一月，我学着你的动作，轻轻地摇晃经殿里所有的经简，旁人以为我在虔诚超度，殊不知，所有扶摩只为通过轻摇的节奏向佛祈祷，愿我能有幸与你同握一只经简，静静感受它缓缓传来你指尖的温度。我只能跟着你，一步一步，亦如朝圣，匍匐、叩首，紧贴你的心窝，你的温暖。远处的金光宝塔在夕阳中逐渐模糊，朝圣的终极入口在我炙热的胸口上慢慢融化。朝圣的终点在我眼中模糊，是明晰或是消散已经不重要。我只愿“转山转水转佛塔”用一世的时间来祈求一个“来世”。然而我怎能贪恋长久的生命，今生与你相遇，这缘分，这一世足矣！我怎敢贪求来世，只求修世旅途中能瞥见你的倩影！我不知道何时才能再见你的倩影，风马在我手中徐徐升起，随风摇曳。我不奢望佛的关照，直到日博西山那一刻，若你还没来，福星高照又有什么用？我这颗爱你的心留有何用？修德再高却已经与我无意，我手中的每一颗石子，哪怕有一颗就那么一颗能投进你的心房，在你少女纯净的心湖荡起一阵涟漪也好，好让你知道 默默爱着你。不管你是否一样爱我，甚至不管你是否知道我，我在默默爱着你。我只能默默爱着你，不见你的无眠深夜，我聆听梵曲，一首一首你的笑脸浮现，参悟还是迷途我早已不在乎，想到远方的你也曾在某个夜里聆听过这这同一首梵取，顿觉这一夜，夜色如此令人沉醉，温柔的夜风缓缓吹开了你的心门。我的执着感动了佛，幻化成轻盈羽翼，飞升向永生之殿那一瞬，我不知身在何方？也不知能否再一次见到你？只愿你平安欢愉。你的耳边已经没有我的低吟，你的气息为何还在夜风中弥漫，紧紧将我包围。那一世，一分一秒，这一生我将所有执着与不安默默收藏，我不顾一切期盼与幻想暗暗饮泣，只为与你相见，信仰在你的面前轰然倒塌，没有你的那个轮回也只不过是再一次的煎熬，只是到最后见与不见都已不重要，只是到最后，往昔的我已经失去了旧日的光华！诗里没有华丽的辞藻却令人动容，似含苞的初恋之花令人微醺，又恰似深藏的暗恋之情令人沉醉。诗中的“我”始终都在默默地爱着心中的“她”，虽然这饱蘸爱恋的笔墨未对“她”的模样进行任何描绘，但字里行间一位身姿曼妙、眉目含情的少女跃然纸上。想必值得诗人抛却信仰，舍弃轮回的女子只应天上有，凡间恐难寻吧！这不着笔墨的写法，给了读者无尽的想象空间。与其他爱情诗歌相比，作者的特殊身份为诗歌增加了几分神秘感，诗里关于信仰，只提一“佛”字，但经殿、经筒、转山转水转佛塔、梵唱、轮回、等词都让人感到诗中蕴含着神秘的宗教气息，儿同样诗中“我”的纯美爱恋也全部向第二人称的“你”来倾诉，到底我深爱的女孩姓甚名谁，长得什么模样，我们只能凭借对诗歌的解读慢慢体味、猜测。那一天，那一月，那一年，那一世，那一夜......爱情的主题多半与时间相提并论，到底爱情能否抵御时间的打磨？无非两种，一是两人相爱相依，那么也许爱情将会被时间蹉跎；二是有情人未成眷属，那么岁月的河流会在执著的人手心冲刷成一道专属的爱情掌纹。那经得起岁月打磨的爱情，历经沧海桑田最是凄美。仓央嘉措的一生是个难以捉摸的谜，也是一个永恒不朽的传奇。他是一个僧人，却写尽了凡尘俗世的情和爱，他的情诗犹如青藏高原的明珠，照亮无数男女的心房，他的传奇、他的故事让人们为之着迷。他用华丽与忧伤，写尽了人生的美丽与哀愁，向世人展示了另一种完美。彗星般的人生，可以短暂，但绝不黯淡或沉沦。他在天际划过，却留下世间最美的诗词，让后人孜孜不倦地品读。唐西天天竺伽梵达摩译本咒是观世音菩萨大悲心陀罗尼经中的主要部份,共有八十四句.其详名为:千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒除娑喇娑喇一句是表五浊恶世外,其余八十三句代表八十三位菩萨.咒就是真言.大悲咒句文大意南无（皈依）喝罗怛那哆罗夜耶（三宝）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵罗耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤罗罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济於一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（於彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛罗愣驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那罗谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷醯唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩罗摩罗（忆念忆念），摩醯摩醯唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚闍耶帝（游空者）．摩诃罚闍耶帝（大游空者）．陀罗陀罗（保持）．地唎尼（持者）．室佛罗耶（帝王自在）．遮罗遮罗（行动）．摩麼罚摩罗（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊醯伊醯（教语）．室那室那（弘誓）．阿罗参（王）佛罗舍利（觉坚固）．罚沙罚参（欢喜）．佛罗舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩罗（作法无垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬉者）．娑罗娑罗（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．苏嚧苏嚧（莲花颈）．菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那罗谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那 （名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤罗耶（得大自在）．娑婆诃（於悉地与瑜伽有自在者）．那罗谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩罗那罗（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉罗僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．者吉罗阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（於法螺之声，令开悟者）．那罗谨墀皤伽罗耶（贤首圣尊）．娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯罗夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征於住左肩方面之黑色魔者）．南无喝罗怛那哆罗夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤罗夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多罗（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）．逆境来时莫伤心,反省改过不怨人, 知晓因缘消业障,欢喜感谢愿报恩, 顺境来时要当心,更应谦虚恭敬人, 欢喜布施结善缘,南无大悲观世音。 逆境来时顺境因,人情疏处道情亲, 梦中何必争人我,放下身心见乾坤, 从他谤来任他非,把火烧天徒自疲, 我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。 观恶言相是功德,此即成吾善知识, 不因讪谤起冤亲,何表无声慈忍力, 讥谤能壮严福慧,凡愚无智生嗔恚, 自从认得不二门,方知身在莲池会。 往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴, 从身语意知所生,一切我今皆忏悔, 众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断, 法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
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