拉鼓舞是哪个民族的，刀竿节拉木鼓蜡染泡菜鼓楼各是哪个民族的
来源：整理 编辑：风之神舞蹈 2024-09-22 15:24:54
本文目录一览
1，刀竿节拉木鼓蜡染泡菜鼓楼各是哪个民族的
僳僳族 刀竿节佤族 拉木鼓苗族、布依族等 蜡染朝鲜族 泡菜鼓楼很多民族都有，汉族比较多
2，请问拉鼓节芒歌节新禾节斗马节是我国哪个少数民族的节日
拉鼓节--苗族 芒歌节--苗族 新禾节--苗族 斗马节--苗族
3，请问拉鼓节芒歌节新禾节斗马节是我国哪个少数民族的节日 搜
拉鼓节--苗族 芒歌节--苗族 新禾节--苗族 斗马节--苗族
4，擅长跳鼓舞是哪个民族
中国苗族民间舞蹈。流传在贵州、湖南等省苗族聚居地区，以击鼓而舞或击鼓伴舞为其主要特征。苗族各地鼓舞名称及活动形式不尽相同。
5，手鼓舞是哪个民族的风俗
【手鼓舞】新疆维吾尔族民间舞蹈。大多为女子独舞。只用一只手鼓伴奏。动作细腻柔软，舞姿轻盈优美，头部左右摆动是该舞蹈的主要特点。鼓点与舞蹈语言紧密结合，内容大多表现劳动、生活中的欢乐情绪。 手鼓舞，是20世纪40年代兴起的舞蹈形式,流行于新疆各地。是一种表情细腻、动作灵活的舞蹈。舞者随着手鼓的鼓点的变化，跳出各种不同的姿态。 手鼓的鼓点以切分节奏为特征，最典型的节奏音型是这样的 。 吕远作词作曲的《克拉玛依之歌》，就是在手鼓舞的节奏基础上创作的舞蹈性歌曲。 这首歌曲描写新疆维吾尔自治区准噶尔盆地西北部、以石油工业为主的新兴工矿城市克拉玛依的过去和现在，通过今昔对比，歌唱了社会主义建设的伟大成就。 音乐分两部分，第一部分缓慢低沉，描写克拉玛依昔日的荒凉景色；第二部分热情欢快，旋律转向高音区，描述新兴工矿城市今天的壮丽图景。新疆维吾尔族民间舞蹈。大多为女子独舞。只用一只手鼓伴奏。鼓点与舞蹈语言紧密结合，内容大多表现劳动、生活中的欢乐情绪。 引用自“ http://baike.baidu.com/view/1789989.htm”
6，佤族拉木鼓节来历
拉木鼓节的由来 佤历“格瑞月”（相当于公历12月），是佤族过去举行全寨性拉木鼓活动的时节。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。木鼓做好试敲满意，人们把它抬入木鼓房后，再次狂欢，人们合着鼓点，跳起粗犷的木鼓舞。拉木鼓，是佤族重大的祭祀活动之一，是全寨子的大事。一般在农历十一月（佤历一月）举行，持续六七天。中华人民共和国成立前，每个佤族寨子至少有一对木鼓（一公一母），供在木鼓房里，除节日、祭祀和报警外，不许乱动。一般十年左右更换一次木鼓。因此拉木鼓显得特别隆重和神圣。佤族寨子众多，几乎每年都有寨子拉木鼓。拉木鼓是祭祀祖先的节日。相传，佤族有一位祖先安木拐，她知道战胜洪水和野兽的许多办法。有一天，一棵大树倒在她住的岩洞前，这是一棵古老的大树，树心已经空了，敲击时回发出“咚、咚、咚”的响亮声音。安木拐白天敲响它，集合人们上山打猎和采集；晚上敲响它，领着大家围着篝火唱歌跳舞。那时，人们只能用棍棒、石头跟野兽搏斗，白天人能打赢野兽，人猎野兽为食；晚上人打不赢野兽，野兽就吃人。自从安木拐敲响了古木，野兽听到古木声和人的歌舞声，再也不敢来吃人了，人们才得以在大山里生存下来。另一传说，拉木鼓是祭祀“莫伟”神的。佤族认为，“莫伟”是人类祖先的化身。他平时住在天上，只有人们敲响木鼓，他才下到人间保护人们，并与人们共享欢乐。因此，佤族视木鼓为通天之物，无论哪一个部落，建寨后的第一件大事，就是拉木鼓祭祖。 到拉木鼓的年份，寨子里的窝朗、头人、魔巴会提早商量拉木鼓的事，派人进山选择做木鼓的树——以红毛树或花桃树最好，确定“主祭户”——若自愿报名户数多则由头人杀鸡占卜确定，少者一户，多者九户。 拉木鼓的当天上午，要剽牛。剽牛上佤族在重大节日里的第一项仪式。先把牛栓在“牛角叉”（栽在寨场中央的形似牛角的木丫）上，魔巴在“牛角叉”前手舞足蹈，念念有词之后，示意手执梭标的男子，向牛右前胛猛力剽去，以牛左侧倒地、血向上喷为吉利，否则在剽，直到出现吉利状为止。下午，准备刀、斧、枪、弩、梭标等用具和器械，并试枪。晚上七时左右，魔巴等人鸣枪召集青壮年男子上山拉木鼓。三四个人手持刀、斧和火把在前面开路，大伙到齐，向选定的大树树梢鸣枪、射弩，驱敢树鬼；然后由魔巴念咒“做鬼”和砍几斧大树，接着大家轮流砍树。树砍倒后，在树桩上压三块石头，作“树枕石”，以防树神跑掉。接着在砍下二米多的一段树身做木鼓，并在两端各凿两个木孔，栓上四根藤索。晚上，砍木鼓的人就睡在木鼓旁，青年人围着木鼓跳舞。 第二天清晨，寨子里的男女老少，穿着节日盛装，把好酒好肉好菜好饭，送到山上给砍木鼓的人吃。太阳一出，拉木鼓开始了。由魔巴和头人指挥，他们手拿树枝唱着拉木鼓的号子，时而骑在木鼓上，时而站在木鼓旁，男男女女数十人，分别拉着四根藤索，边拉边舞，欢快而热闹。木鼓拉到寨门外停放一两天，要等魔巴杀鸡祭祀后，新木鼓才能进寨。 新木鼓进寨这天，邻寨的人都要来祝贺，山寨欢腾一片，敲铓击鼓，鸣枪放炮。魔巴把鸡蛋和老鼠干巴放在木鼓的根端，口中念念有词。念完咒语，把鸡蛋摔在木鼓根端。人们围着新木鼓歌舞一阵后，轮流到主祭户家唱歌跳舞祝贺。主祭户摆席款待前来的祝贺者及本寨乡亲。 新木鼓 的制作，大约要二十天，在此期间，每天要杀小鸡祭拜。木鼓镂凿完工后，敲响木鼓向全寨报喜，并举行新木鼓安放仪式。仪式有窝郎主持，魔巴念《司岗里》及本寨各姓氏的迁徙路线和寨子发展的历史后，祈求“莫伟”神的保佑。晚上，全寨人到木鼓房载歌载舞。
文章TAG：
拉鼓舞是哪个民族的 刀竿节拉木鼓蜡染泡菜鼓楼各是哪个民族的
