有哪些喜乐的舞蹈剧目，关于小学生舞蹈 有什么好的剧目推荐一下 谢谢
来源：整理 编辑：风之神舞蹈 2024-08-22 23:25:06
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1，关于小学生舞蹈 有什么好的剧目推荐一下 谢谢
2，戏剧性舞蹈经典剧目有哪些
《兄弟》 《同行》都是表演性质的双人舞 单人舞的话《济公》《孔乙己》挺有味道的
3，欢快一点的古典舞剧目有哪些
这个之前我也找过了，可惜富有古典韵味的又要欢快的剧本真的是非常稀有……目前我只知道《笑红尘》节奏方面比较欢快吧，还算比较有古典韵味。《踏古》也不错的，没有歌词，纯音乐，节奏感很强烈。如果有哪位朋友有更好的剧目，也请告诉我一声呀~~
4，单位联欢会什么歌曲跳舞比较喜庆些呢
比较新颖的可以跳个几个人的肚皮舞或者拐杖舞，曲子很欢快热烈，而且很能调动气氛，抓人眼球~《喜乐年华》陈红的，虽然旧了点，但我们一有什么喜庆的晚会都会跳去优酷网，看一个叫“天津邮政职工搞笑舞蹈”。学一下就可以了，那歌也好找！挺搞笑的，很有活力！
5，过年过节时有哪些民间戏或杂耍
2月29日一大早,阆中市龙坪乡、老观镇、石滩滩、西山乡的农民就赶到龙蟠坪村,3000多人把个临时搭建的舞台围了个水泄不通———龙坪乡川北灯戏汇演将在这里举行。 川北灯戏,又称“喜乐神”,是川剧的前身,故有“活化石”之称。灯戏是在巴渝舞的基础上,借鉴端公戏和川北民间歌舞,发展衍化而成的一种歌舞小戏。灯戏取材于民间传说和人民生活,以喜剧、闹剧为表现形式。表演无固定套路,综合巴渝舞、杂耍、木偶、皮影、跳端公等形式,音乐则源于川北民间小调、神歌、嫁歌、圣喻谣等。舞曲朴实明快,悦耳动听,语言诙谐乐观,使人捧腹不已。 灯戏人物不多,道具简单,演出场地随便。每当丰收之后或过年过节,灯戏艺人在田头、院坝挂起写有“五谷丰登”、“人寿年丰”字样的大红灯笼,打起锣鼓、拉起胡琴,表演滑稽逗趣的灯戏来。农民们便兴高采烈从四面八方赶来看戏。 阆中灯戏小品《亲家母上轿》、《闹隍会》都曾获优秀剧本奖和演出奖,《甜水井》曾获四川省一等奖、全国群星奖铜奖,还两次赴沪参加“上海国际喜剧艺术节”。 遗憾的是,参加灯戏表演的艺人均有60多岁,且能继续表演的人已不多,为了抢救这民间艺术“活化石”,阆中市文化宣传部门和相关乡镇作了大量工作,将能够继续表演的老艺人重新组织起来,进行挖掘、抢救、排练,并吸收新人参加学习表演。
6，有哪些适合我跳的舞蹈剧目
朋友：你可以试试 丝带舞 或是 扇子舞，都比较简单！你是学民族舞的，应该适合你！（望朋友满意）我推荐你一个比较简单的《巴厘岛不穿红舞鞋》外行人看巴厘岛的舞蹈看上去差不多，但实际千差万别，读了下文后你一眼就可以看出巴厘人如痴如醉地在跳什么舞了：
舞蹈剧
戏剧性舞蹈，或称贝巴厘（bebali），是一种叙事形式，从爪哇的马加巴希帝国传入巴厘岛，并在巴厘岛加巴希帝国传入巴厘岛，并在巴厘岛的宫廷内进一步发展出来。舞蹈剧有时候跟庙会奥大蓝一起演出，同时取悦神明与信徒，不过不一定是仪式的一部分。
除了传统舞蹈剧形式之外，也有在过去一个世纪逐渐发展出来新形式的舞蹈，许多是从神圣的形式衍生出来，加上世俗的情境，包括观光客表演。神圣的形式、结构也许还存在，但是祭祀和祈祷省略掉，甚至有一些舞蹈表演以政治议题为主题，比如说由国家所赞助演出的塔利塔尼农民舞（tari tani）。其他现代舞蹈剧如三德拉塔利（sendratari）则是由公立表演艺术学校的师生所发展出来。
甘布
在所有舞蹈剧当中，正式、高贵的甘布（Gambuh）是最重要的，因为许多现代形式的舞蹈剧是根据甘布发展出来的。则开始，甘布是宫廷内的娱乐表演，可是最与宗教仪式相关的表演。现在甘布的表演被视为庙会奥大兰仪式成功与否的指标。以前，甘布由男性表演所有角色，现在女性表演其中的女性角色，也可能演出男性王子的角色。
甘布的故事取材自称为潘吉（panji）或玛拉特（malar）的爪哇文化英雄的浪漫故事，在华丽的服装和精致的舞蹈表演中，舞者还有乐团伴奏，主要乐器有竹制笛子、鲁特琴、鼓和其他打击乐器，对白是古爪哇语卡威（Kawi），有陪从或是喜剧赏提供同步翻译，甘布的曲目由速度掌握精确的场景所组成。
瓦扬翁影子戏（Wayang wong）
影子戏可以说是所有舞蹈剧中最具戏剧性的表演，内容取材自印度史诗拉玛雅那（Ramayana），由瓦扬，即影子戏院演出，但是表演的是人（wong）而非木偶。当然其中有些部分需要改编，故事经过简化，影子剧院把长的对白变短，换句话说，就是加入精简的甘舞蹈介绍。除了在吉安雅的普将甘（Pujungan）有完整故事演出外，多数表演只演出拉玛雅那故事的一部分。瓦扬翁的演出通常是纯娱乐性质，然而在布勒伦的村庄提加库拉（Tejakula），有保存最完整的瓦扬翁面具，村民在两百一十天庙会时庙宇的第二中庭演出瓦扬翁，表演被视为神圣演出，面具则有魔力。
朋拿萨（penasar，丑仆）是瓦扬翁演出的重要角色，不只因为他是卡威语的翻译者，解释剧情，同时也是广受喜爱的喜剧演员。双关语和闹剧的演出是表演的重要部分，舞蹈剧都是由充满动作和活力，怪物和猴子军团之间的大战结束，在瓦扬翁，拉玛雅那中邪恶的国王拉瓦纳（Rawana）永远不会被杀死。
雷宫舞
据说由吉安雅一位王子发展出来的舞蹈雷宫舞（Legong），可以说是女性美与优雅的彻底实现。原来的版本山海扬雷宫（sanghyang legong）是神圣舞蹈的一种，还要戴面具，后来由年轻男孩不戴面具表演，而现在则由三名青春期前女孩演出简短故事，就像多数观光客所见一般。
舞蹈本身的表现是一连串惊喜，舞者从头到脚穿戴华丽，还有饰满花朵的头饰，舞者必须要从一个角色转变成另一个角色，比如说从女仆变成乌鸦，从公主变成王子，而且不能破坏舞蹈的和谐。
开头的独舞表现出雷宫舞的完整语段，接下来精彩的双人舞有两个小舞者互相模仿对方的动作，他们拍动他们的扇子，手掌以奇怪痉且颤抖的方式动作，眼睛兴奋地忽左忽右转动，伴随持续一致地动作，直到忽然停止。
克拜雅
另外一种巴厘岛令人赞赏的舞蹈是克拜雅（Kebyar），刚开始是纯粹舞蹈，由年轻女性穿着男性衣物表演音乐，这称为克拜雅同贝班其安（kebyar bebanchian），也就是中性的克拜雅，可以由男性或女性演出，如果舞者演出角色对象是年轻男性，就没有故事内容。
在一九二零年代，一个天赋和年轻舞者依克突马力欧（I Ketut Mario）进一步交克拜雅舞加以发展，变成克拜雅堵堵克（kebyar duduk）由他演出坦朋（topong）铜锣组，夸张地舞动棍子，其形式介于纯舞蹈与动作之间。
这种舞蹈透过音乐的表现，呈现出年轻人的情感，勇敢、羞涩、和悲伤。因为舞者是坐着的（duduk），手腕、手肘、手指和躯干等细微的动作、姿态，加上面部表情，才是舞者真正的天赋所在。
阿加（Arja）
阿加是十九世纪所发展出来的民谷戏剧，其特点在于，舞者必须是受过训练的歌者。
技术上而言这是相当辛苦的娱乐形式，内容取材自东爪哇马加巴希时代的罗曼史，充满了情绪和夸张剧情。刚开始是全部由男性演出，到了一九二零年代，女性取代男性，由于女性声音被认为比男性要优美，这可说是受欢迎的创新，现在也有许多女性阿加演员变成歌星。
科卡克
卡克（cak）或科卡克（Kecak）舞就是有名的猴子舞，由此迪杜鲁（bdedulu）村民所创造，史拜斯于一九二零年代加以大众化。其起源是神圣的山海扬（sanghyang）舞蹈，再加上拉玛雅那的场景和故事。科卡克舞是由一连串奇妙不和谐的声音所组成，一百个人代表拉玛雅那的猴子军才，坐成一个圆圈，开始吟唱，他们手臂伸向天空，手指张开，但是其声音、动作除了赶走恶魔以外，并没有其他含意，就像早期山海扬舞蹈一样。
扬格和普蓝朋
杨格（Janger）的意思是热情，基本上是有趣的舞蹈，在二十世纪初期编舞是由男女对立的舞蹈风格所组成，这种舞蹈集合了巴厘岛、印尼和西方根源。十二个女舞者穿着传统服饰，表演的舞步缓慢幽雅，看得出有雷宫舞的影响，舞者进入舞时，一边唱简单的巴厘岛语民谣。而十二个男舞者在女舞者之后出场，脸上化着胡须，服装则常常是狂想曲表现，比如说太阳眼镜、网球鞋或夸张的军服。相较于女性舞者，男孩们的舞蹈形成强烈对比，动作由颤抖、扭曲和行刺组成，加上极度激动的动作和狂吼。扬格舞通常是戏剧性演出的前奏。
普蓝朋（prembon）实际上是由不同种类舞蹈所组成的舞蹈剧，字面上的意思来说，是一种讽刺的滑稽剧，表演给观光客看，由雷宫舞、克拜雅或其他舞蹈中撷取一系列场景演出，并没有对话或故事。《这山，那水》。《黑孔雀》，〈乡间曲〉〈爬坡上坎〉〈鱼儿〉〈香妃戎装像〉〈晓春三月〉等
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