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1，蒙古语稍勒什么意思

因没有蒙古文字的正确书写，根据你给出的蒙古语汉音译“稍勒”。大致有两个蒙古语的词汇音译差不多都是“稍勒”1、汉语意思为小气、抠门的意思。2、汉语意思为土，土地的意思 。
意思是光芒的意思，多用于人名字，例如：斯琴格日勒！

蒙古语稍勒什么意思

2，古诗二首夜宿山寺和敕勒歌的意思是什么

您好，1、《夜宿山寺》的意思是：山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐（害怕）惊动天上的神仙。2、《敕勒歌》的意思是：辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

古诗二首夜宿山寺和敕勒歌的意思是什么

3，敕勒歌全诗意思

敕勒歌 【年代】：南北朝 【作者】：北朝民歌 【作品】：敕勒歌 【内容】： 敕勒川，阴山下。 天似穹庐，笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 [注释] 1．敕勒：种族名，北齐时居住在朔州（今山西省北部）一带。 2．阴山：在今内蒙古自治区北部。 3．穹庐：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。 4．苍苍：青色。 【翻译】 敕勒人生活的原野在阴山脚下，这里的天幕象毡帐篷一样笼罩着辽阔的大地。苍天浩渺无边，草原茫茫无际，每当大风儿吹来草儿低伏的时候，放牧的牛羊就显现出来。

敕勒歌全诗意思

4，莆田话 勒老鸡什么意思

这个是骂人的话，最好还是不要说，爆粗口的，朋友之间随便说说还没关系的，一些场合很不太合适说
这个别去理解了莆田话 在当地因为顺口经常和男性生殖器弄在一起。别人说这些词不一定就是骂你或者什么，有时候就是调侃有时候就是顺口，当然有时候也是骂你了。老鸡，连奈在莆田话里都是男性生殖器的意思。 勒老鸡，在莆田话里就是有点出乎意外，胡说八道，不大可能之类的语气词。 吃连奈，吃XX，你也知道了。在莆田话里的意味就是骂人 呵呵
吹牛的意思，乱说的意思
哈哈，勒老鸡在莆田话中可以说是贬义词，没有固定词义，一般用于句首，可适用于多种场合。如：双方中一人做事不如你意，你也许会说勒老鸡;对方说话，而你不信，你也许也会说;别人叫你去做事，而你不打算去 也许也会说勒老机来以示不理他;等等，很多很多我例子给你举一个：比我和几人打“八十分”扑克，我合伙一方放错牌了，我也许会说“勒老机，哪有这么走…”具体的你可问你身边的莆田人下
耍嘴皮子

5，蒙古族语中乌云琪琪格和乌云格日勒是什么意思

蒙古族语中乌云琪琪格和乌云格日勒意思如下：乌云琪琪格：花一样的智慧，表示智慧像花儿一样美丽、多彩。乌云格日勒：光一样的智慧，表示智慧像光一样夺目、照人。乌云琪琪格是两个词组成的名字，乌云是智慧，琪琪格是花。乌云格日勒是两个词组成的名字，乌云是智慧，格日勒是阳光。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，主要使用者在中国蒙古族聚居区、蒙古国和俄罗斯联邦西伯利亚联邦管区。蒙古国现在使用的蒙古语因在二十世纪五六十年代受前苏联影响主要使用西里尔字母拼写，俄罗斯的卡尔梅克语、布里亚特语被视为蒙古语的方言中国内蒙古地区的蒙古族还在使用以往的传统蒙古文。扩展资料蒙古语大约产生于9～10世纪，语言学家认为东乡语、保安语等语言同蒙语有亲缘关系；有很多方言，主要分为中部方言、西部方言（卫拉特语）、北部方言（布里亚特语）和东部方言（科尔沁-喀喇沁）。语法是黏着语的蒙古语在语音方面有严格的元音和谐律，即按照元音舌位前后或圆唇不圆唇进行和谐，如在一个词里，要么都是后元音（阳性元音），要么都是中元音（阴性元音）。但是前元音（中性元音）与后元音或中元音均可出如今同一个词里。在形态学方面以词根或词干为基础，后接附加成分派生新词和进行词形变化；名词、代词、形容词、数词、副词、后置词和形动词，都有人称、数或格的语法范畴；动词都有时、体、态、式等语法范畴。在结构学方面，句里语序有一定的规律。通常主语在前，谓语在后，修饰语在被修饰语之前，谓语在宾语之后。参考资料来源：百度百科-蒙古语
乌云琪琪格 --- 花一样的智慧，表示智慧像花儿一样美丽、多彩；乌云格日勒 --- 光一样的智慧，表示智慧像光一样夺目、照人。
你好，“乌云琪琪格”的意思是美丽的花朵或者智慧的花朵 “乌云格日勒”是个人名呢，是中国翻译工作者协会会员
注解1、“乌云”是“智慧”的意思； 2、“琪琪个”是“花”的意思； 3、“格日勒”是“光”的意思；连起来就是“智慧之花”和“智慧之光”。

6，敕勒歌注释

敕勒川,阴山下.(富饶美丽的敕勒川,就在阴山脚下.)天似穹庐,笼盖四野.(天空好像庞大的圆帐,笼罩著广阔的旷野.)天苍苍,野茫茫,(蓝蓝的天空辽阔无际,绿色的草原广阔无边,)风吹草低见牛羊.(微风过后,草儿低垂,露出成群的牛羊.)
敕勒歌　　北朝民歌　　敕勒川,阴山下。　　天似穹庐，笼盖四野。　　天苍苍，野茫茫，　　风吹草低见（现）牛羊。　　“见 ” 应读 xiàn ；　　“笼盖四野”中的“野”应读为yǎ　　①敕勒川――泛指敕勒族游牧的草原，大致在今内蒙古土默特旗一带。　　②阴山――即阴山山脉，今在内蒙古自治区中部，东西走向。　　③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，即蒙古包。　　④见――同“现”，呈现。　　⑤敕勒歌--我国南北朝时敕勒族的一首民歌 [编辑本段]【词意】　　这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。　　“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。　　诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。　　敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物　，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。 [编辑本段]【敕勒族的具体住地】　　[1]据历史资料载，敕勒族原名狄历族，一称铁勒族，系原匈奴族的一支后裔。在我国历史上的南北朝时期，该族的具体住地在今山西省朔州市、宁武县管涔山一带桑干河、汾河源头区，受鲜卑族北魏王朝(后属东魏)统治。管涔山系主峰在今山西省朔州南宁武县西南约30公里处的东寨乡。山属蒙古高原南部阴山一脉。阴山从今内蒙古河套西北发脉后，主干向东至云中一带(今呼和浩特及大同左右)，分出一支，巍巍南向，直抵今晋西南石楼、隰县一带，构成管涔山系。历史上，管涔山脉“无木而多草”，系高原牧区。山上之草主要是管草，管涔山因此而得名。山围多河流、湖泊、川谷，形成得天独厚的天然牧场。至今宁武县城西南约100公里处，尚有一位于海拔2700多米以上，广约万余亩的高山草甸芦芽山天然牧场。这里，正是《敕勒歌》中所写的那种广阔、苍茫的草原自然风光。

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