孔子舞蹈

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孔子崇敬松雅等古诗人。《论语·永夜》说:“文质野，文质史，然后君子和”，可见孔子重视文学形式与内容的完美统一。这种以中和为美，内容与形式相统一的审美观，使得孔子更加重视雅乐在培养人的道德情操，促进人的性格完善方面的作用。孔子重视音乐教育。通过音乐、舞蹈、歌唱等艺术手段进行音乐教育。孔子音乐这个词有广义和狭义之分。

狭义的“乐”是指音乐，《论语泰伯》中的“乐”是指“乐”。孔子衡量“乐”的标准是“圆满”，“子曰邵美，而不圆满”(巴蜀)。朱对解释说:“邵是讨人喜欢的；“吴，吴的。美，音量的繁荣；善是美之实在”，郑玄注:“邵”，顺也乐，美顺则禅于尧以德；向善也是和平的。

孔庙祭祀乐舞是孔庙祭祀仪式的一种特殊乐舞。礼乐歌舞相结合，是孔庙祭祀仪式的重要组成部分。这种乐舞只用于“国祭”、“丁祭”(春夏秋冬月中，即农历二、五、八、十一月上丁日)等重大仪式。古代乐舞中用于祭祀孔子的乐谱、宫调、舞谱图舞蹈都是皇帝审定的，其他任何人不得擅自更改。但自古以来，礼乐从来就不和谐，改朝换代就要有礼乐制度。

从南宋文帝元嘉二十二年(公元445年)皇太子史典孔子以音乐奏歌为史典之始，到隋文帝仁寿元年将祭祀孔子的乐舞规定为孔子迪什。唐高祖武德九年(公元626年)，皇帝命太常寺祖孙潇、谢吕郎窦福等人，以“天地之和”为题，作《大唐雅乐》十二章，亦称“十二和”。包括所有的帝王乐舞，祭祀孔子的乐舞都是十二和的一部分。贞观年间，谢律郎张闻接到诏谕，活着的郎吕才又对律吕进行了考证。规定祭孔用“戈登”，祭钱用“苏和”，入豆切豆用“何勇”(豆为古代祭祀器皿)。舞蹈有文舞，也有武舞。

过去，我不在了，杨柳就是伊一。今天，我来了，天在下雨。就这四句，我来回唱。采薇词:选曲:达肯纺演唱:雪来时，再一壶酒希塔，寂寞长。寒冷的夜晚，山的另一边，红云出洞，小火炉旁，那首歌谣是不经意间写下的。千年前，麦子未熟，已是初秋，我就走了，去挖柴飞。山脊上的霜也浸湿了我的眼睛，那首歌卡在喉咙里，我不忍默默回首。“卿尚幼，采薇共，风暖，初长成蕊。当你离开人们，四季在山间流动的时候，你多大了？

“在雨还没停的季节，试着在茶里泡新茶叶，让时间和杯子重叠。毛的屋檐下，水如泻，衣不蔽体，我打开墨水，就在芒果籽之后，歌就写到后半段了。春分过后，花没有枯萎，还能摘，却低头问，是真的吗？树枝上残留的香味也覆盖了眼睑，那首歌是谁唱的，刚唱了第一句？”青尚幼，采薇共，风暖，初长成蕊。当你离开人们，四季在山间流动的时候，你多大了？你初婚，独采薇，露水尚薄，树叶青翠，问招聘官，何处看故乡。