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1，胜似亲人里两个人分别是什么族的那里环境怎么样

小女孩是汉族 老大娘是苗族 可以说小女孩是去做客 也可以说去帮忙 她们生活很贫困
小女孩是汉族 ， 老大娘是苗族小姑娘她的父母去世了，老奶奶安慰她。

胜似亲人里两个人分别是什么族的那里环境怎么样

2，对山歌是哪个民族的风俗

好多少数民族都有。 著名的刘三姐是壮族
苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中唱山歌,进行社交活动
苗族的一种文化
壮族 苗族 傣族 纳西族 都有

对山歌是哪个民族的风俗

3，胶东花饽饽习俗涉及到哪些民族

胶东花饽饽，不仅以食用为目的，而且多用于庆祝、祭祀和馈赠等民俗活动。每逢节日，家家户户都会蒸上一些花饽饽将花饽饽作为礼物送给亲朋好友，寓意着日子蒸蒸日上、红红火火。胶东花饽饽习俗是民俗活动中的重要组成部分，它表达着胶东人的心理感情和文化内涵，强化了民俗情境和民俗事象，广泛用于祭祀供奉以及祈求五谷丰登、幸福吉祥、辟邪消灾、馈赠亲友等风俗中。

胶东花饽饽习俗涉及到哪些民族

4，哭嫁上刀山椎牛摆手舞赛龙舟对山歌等风俗的是哪个民族

哭嫁：土家族独特的风俗上刀山：僳僳族人刀竿节里上刀山椎牛：古时苗家为了消灾灭病,生活安康,家道兴旺,才祈求神灵保佑,许下椎牛心愿摆手舞：土家族具有代表性的民间舞蹈形式,发源于重庆的酉阳土家族苗族自治县境内的酉水河流域。赛龙舟：傣族赛龙舟，南方汉族赛龙舟对山歌:壮族哭嫁：土家族上刀山：僳僳族椎牛：苗族摆手舞：土家族赛龙舟：傣族赛龙舟，南方汉族赛龙舟对山歌:壮族

5，天苍苍 野茫茫 风吹草低见牛羊指的是什么民族的民歌

相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带。。
蒙古族
鲜卑族
应该是鲜卑族
蒙古族 敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。
相传这是北齐人斛律金所唱的敕勒民歌。这首歌原为卑语，后被翻译成汉语。敕勒是南北朝时期北方的一个少数民族。居住在今山西北部和内蒙古南部一带 北齐人：鲜卑族也

6，天苍苍野茫茫风吹草低见牛羊描写的是哪个少数民族境内的

敕勒歌 北朝民歌 敕勒川， 阴山下， 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊。 ①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。 ②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。 ③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。 ④见――同“现”，呈现。 这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。 “敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。 诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。 敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里
蒙古族风光
指的是匈奴,因为这首《刺勒川》选自汉代的《乐府歌词》，汉代内蒙古地区生活的主要是匈奴人，而蒙古族是在后来的民族分化中逐渐形成的，当时并没的蒙古族。
当然是蒙古族
蒙古
蒙古族

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