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1，民族舞手位分为几种

双（单）珊手，双（单）按手。顺风奇。双（单）托手。。。。。。
民间舞中 蒙古舞的手位有7种
你说的是什么手位？站立时的一位，二位…吗？
民族舞手位分为7种

民族舞手位分为几种

2，彝族蒙古族维吾尔藏族苗族的舞蹈名称

彝族：荡裙 阿妹惹 蒙古族：巴依热 敖包相会 维吾尔族:那孜尔库姆 天山雪莲 藏族：天路 吉祥谣苗族：苗岭的早晨 朵乜
百度知道 > 艺术 > 舞蹈添加到搜藏待解决 彝族、蒙古族、维吾尔、藏族、苗族的舞蹈名称 悬赏分：0 - 离问题结束还有 12 天 23 小时 彝族、蒙古族、维吾尔、藏族、苗族的舞蹈名称 每个举2个之内的例子，要著名的，多了不要！！ 提问者： binghaixueyuan - 魔法师 五级 我来回答

彝族蒙古族维吾尔藏族苗族的舞蹈名称

3，苗族舞蹈的教程

在贵州拥有苗族、彝族、布衣族、侗族、土家族、仡佬族等少数民族，其中苗族居多。 　　 而苗族拥有丰富的的民间舞蹈，主要有：芦笙舞、板凳舞和铜鼓舞几种类型。其中，芦笙舞是苗族中最普遍，最有代表性也最为苗族人民所喜爱的一种民间舞蹈。芦笙舞流传历史悠久，在有关文献中均有记载。《续文献通考?乐考十》引田震《黔书》云：“每岁孟春，苗之男女相率跳月，男吹空于前以为导，女振铃以应之”。而且还“连抉把臂，婉转盘旋，各有行列”。表现芦笙舞欢快的场面和有条不紊的秩序。 　　芦笙舞有几种步法：二步、二步半、三步半法。跳法分两种形式：正跳和反跳。 　　板凳舞是在男婚女嫁的大喜之日，客主欢聚一堂开怀畅饮后送客出门时起舞，以中青年妇女和儿童跳的居多，舞者人数不限，少即一二人亦可。板凳舞是一种无音乐，以击板凳的音响作伴奏的舞蹈。舞者每动一次，击一次凳。 　　铜鼓舞是以鼓手有节奏地击鼓，由鼓点的节奏变化而引起舞蹈者的动作和队形变化的一种舞蹈。其特点动作按其形式有六七种。每种动作各有不同的舞步和节拍，风格不尽相同。名称有“赶斑鸠”、“迎客人”、“骑马送客”、“拳刀踩铜鼓”、“放鸭”、“欢乐”、“捉螃蟹”、“踩虾”、“众略雷(集体舞)”等等。 　　铜鼓舞中的集体舞以一种固定的男女青年围成圆圈队形。其队形还有半圆形、一字形、纵形、交叉对跳、四方形等。舞步矫健有力，舞姿粗犷灵活，动作幅度大，情绪饱满。“铜鼓舞”跳至高潮时鼓手还常常伴以欢快的呐喊和激动的呼叫，波澜起伏的情绪和动人的场面，充分地体现了苗族人民豪放、朴实的民族性格，抒发了他们纯洁快乐的思想感情。
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苗族舞蹈的教程

4，苗族舞蹈有那些特点

　　新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。 　　苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。 　　曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南 　　苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。 　　在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。 　　中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。

5，谁有苗舞的基本动作视频呀急用

“竹竿舞”是歪头山花苗较喜爱的舞蹈之一。它叙述的是一个非常有趣的故事。传说很早的时候，苗族的祖先居住在黄河流域，和其它兄弟民族一样，共同创造着灿烂的华夏文化。京城，是苗民仰慕的地方，是苗民心目中的京都、首府。后来，由于外部敌人的攻打以及其它原因，苗族先民从北方逐渐南迁。远古时代的苗族还没有文字，记事只是用口传或者其它办法记下。如为了记住自己的京都，苗家年轻小伙和姑娘花坎肩后背的方帕上，大多绣着京都城楼的图案，并世世代代往下传，直到如今。 　　 又传说，过去人们要到京城里，要进九道门楼。九道门楼雕龙画凤，金点漆描、宏伟壮观。 　　 “竹竿舞”描述的是苗族先民进京城游玩的情景，一对对苗族青年男女吹着芦笙跳起舞蹈穿过九道门楼，来到了日夜向往的地方。 　　 舞蹈中，小姑娘两人一对，同持两根缀满鲜花的竹竿代表彩画门楼，九对竹竿代表九道门楼，小伙子吹起芦笙跳起舞，一对对从门楼下穿过，进到了城里边。 　　 “竹竿舞”是喜庆的舞蹈，多在逢年过节时跳。近年来，当地苗族青年还将它搬上了舞台，并到县城、玉溪、禄丰等地演出过。 　　 舞蹈时，女舞者两人一组，各人双手各握住两根竹竿的两端，时而横摆、时而直推、时而将竹竿击地又翻身举竿。男舞者则吹起芦笙，往来穿行于竹竿群之间。“过门楼”一段舞蹈，要求男女舞者配合十分默契，竹竿击地向上举时，男舞者要钻过“门楼”，否则就会被竹竿击中头部。 　　 “竹竿舞”中，男舞者以“探路步”为基本舞步，而女舞者多用向左右两则横挪微颠及动作幅度较小的“开荒地”为基本舞步，将浓郁的地方特色和鲜明的民族风格较清晰地展现出来。 　　传说以往跳“竹竿舞”，男，女舞者共需三十六人，场面宏大，较为壮观。以后由于参舞者减少，现已缩减为四男四女起舞。 竹竿舞又叫打柴舞 别的少数民族也有竹竿舞，你可以在百度里输入“竹竿舞”就能查看了，不知道你是否满意

6，苗族舞蹈的特点100字左右

芦笙舞——(苗语称“究给”)是种以男子边吹“芦笙”同时以下肢(包括胯、膝、踝)的灵活舞动为主要特征的传统民间舞蹈。它流传广泛，普及各苗族地区。自娱性芦笙——最为普及，因对舞者年龄、性别不限、故参加人数甚众，通常在草坪、河坝或山坡空地上活动。常见的活动形式有二种，一种是男的吹小芦笙、女的持花手帕，男一圈、女一圈的把一群吹大芦笙的舞者围在中间，踩着乐曲的节奏、轻轻地摆动着身体绕圈而舞。还有一种是由一对以上的芦笙手作领舞，众人(多为女性)尾随其后围圈而舞。动作随领舞者吹奏的曲调而变化。自娱性芦笙舞，从动作特点上看，又可分为“踩”和“跳”两种，“踩”以两膝的轻微屈伸并踏着节奏向前移动为特色，“跳”是由动力脚落地后，下肢的颤动以及抬脚踹动，上身随之自然地摆动为特色。前一种娴雅、端庄，后一种柔和、潇洒。1、习俗性芦笙舞——第一种是每年过“花山节”时跳，这是男女青年联欢和选择配偶的佳期，这天所跳的芦笙舞，古时就称为“跳花”或“跳月”，多在月明风清之夜进行。有这类习俗的苗族山寨，一般都设有“跳月”的月亮场或“跳花”的花场。这类芦笙舞尤以黔东南地区盛行的“讨花带” 和黔中地区盛行的“牵羊”较有代表性第二种：在广西融水一带。舞时手挽手、身体前倾、顺圈往前跳，动作比较简单。参加舞蹈的人数常见为十二人，队形呈三人一横排、四人一竖排的长方阵。2、表演性芦笙舞——一般都在节日或集会中以竞技或献技的方式进行表演。有的地方盛行以村寨芦笙队为单位进行集体比赛，如黔东南的从江县、傍洞一带，每逢年节，邻近各村寨以百十人为队同时吹跳比赛，参加比赛的芦笙队以能吹奏乐曲的多寡、声音是否优美、谐和以及动作和步法是否丰富、舞蹈的时间是否持久定优胜。有的地方则以个人竞技的方式进行。这种竞技一般都不设规定动作，每个芦笙手都有施展个人技艺的机会。这类芦笙舞的动作以矮步、蹲踢、旋转、腾跃等为多。竞技者有的以动作的节奏多变，迅疾激烈见长；有的则以能完成较多的高难度动作取胜。表演性芦笙舞内容十分丰富。盛行于黔西地区的有“巧喝酒”、“蚯蚓滚沙”、“滚山珠” 和“芦笙拳”；盛行于桂西山区的有“过门坎”、“猴子上树”和“滚地龙”；盛行于黔东南地区的有“牛打架”、“斗鸡”等多种。前两地区所盛行的主要以炫耀高难技巧博取观众的喝彩；后一地区所盛行的主要是模仿禽兽的习性、神态，以表现出生活的谐趣引人入胜。“蚯蚓滚沙”、“滚地龙”是舞者跪地下板腰，以头顶地为轴心，随后挺起，边吹奏芦笙边 翻身舞动。?“巧喝酒”是在长凳上置一盛满米酒的杯子，然后，舞者围着长凳边吹、边舞、边下腰喝酒。?“滚山珠”是边吹奏着芦笙边作向前和向后翻滚或倒立、叠罗汉等动作。?“芦笙拳”的形式独具一格，这种舞蹈以舞芦笙者为伴奏和指挥，其余男、女舞者在其指挥下时而互相穿插时而挥拳对打。有时也插入花棍的对击。?3、祭祀性芦笙舞——通常是在木鼓、铜鼓的伴奏下跳的。舞者多为中、老年人。吹奏的大芦笙长达三尺至丈余。过去，这类芦笙舞只在“吃牯脏”(杀牛祭祖)时才跳。在庄严、肃穆的气氛中，表现出对祖灵的尊敬和怀念，动作稳重、迟缓。随着社会、文化的进步，苗族已很少举行这种有原始宗教色彩的祭祖活动了。因此，这类舞蹈现已不见了。4、礼仪性芦笙舞——也因其活动时的内容不同，而具有不同的活动形式和特点。凡属男婚女嫁、新屋落成等喜庆活动，则以动作跳跃、轻快，气氛热烈欢腾为特色。舞者也多在堂中起舞以示祝贺。在丧葬的仪式上，芦笙舞蹈的作用主要是对死者家属的安慰和向死者致哀。在这样的场合，除在入棺仪式上有跨过棺木的跳跃动作外，其余动作均沉稳而有节制。
新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。 苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。 曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南 苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。 在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。 中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。

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