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1，苗族舞的伴舞音乐

我给你唱一段好了，~\(≧▽≦)/~啦啦啦

苗族舞的伴舞音乐

2，苗族传统音乐有哪些种类

苗族民间舞蹈有芦笙舞、铜鼓舞、木鼓舞、湘西鼓舞、板凳舞和古瓢舞等。
苗族民间的传统有苗年、 四月八、龙舟节、吃新节、 赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。

苗族传统音乐有哪些种类

3，黔东南黄平苗族板凳舞操所用的音乐是什么

芦笙和牛皮鼓。
舞蹈的节奏。以及板凳敲打的节奏来起舞。倘若板凳敲慢了。舞蹈也会一起慢下来。所用的音乐是。板凳发出的节奏音！
第三方
芦笙和木鼓

黔东南黄平苗族板凳舞操所用的音乐是什么

4，苗族舞蹈歌曲花溪花溪原唱是谁唱的

苗族舞蹈歌曲花溪花溪歌名叫《花溪谣》原唱歌手：韦唯《花溪谣》作词:阎肃 作曲:朱德荣 演唱:韦唯 天上有银河， 地上有花溪， 花溪在哪里， 我不告诉你。 天河落下地， 流淌成花溪， 花溪在哪里， 我来告诉你。 天上有银河， 地上有花溪， 花溪在哪里， 我不告诉你。 天河落下地， 流淌成花溪， 花溪在哪里， 我来告诉你。 麟风四山岫， 莲桂一水碧， 石板村寨秀， 半边岭色奇。 虹灵洞窟险， 百步川流急， 青岩访古迹， 高坡筑云梯。 啊...... 啊...... 啊...... 啊...... 天上有银河， 地上有花溪， 花溪在哪里， 我不告诉你。 天河落下地， 流淌成花溪， 花溪在哪里， 我来告诉你。 浓墨写花溪， 重手挥彩笔， 名诗风韵在， 佳话传千里。 浪漫蝶飞舞， 爱河泛涟漪， 四海宾客聚， 流连不愿离。 啊...... 啊...... 啊...... 啊...... 花溪在哪里， 花溪在心里， 山水最美处， 那就是花溪！ 恩......

5，帮找个苗族的民曲

瑶族舞曲
管弦乐《瑶族舞曲》 刘铁山茅沅曲 这是一首非常值得仔细聆听 反复回味的单乐章管弦乐曲 作品创作于20世纪50年代 作曲家以民间舞曲《长鼓歌舞》 为素材用管弦乐的手法 丰富、生动的展现了瑶族民众 欢歌热舞的喜庆场面 乐曲用优美的旋律 表现了能歌善舞的 瑶族人民的生活情貌 传说 该曲先由刘铁山有感于粤北 瑶族同胞载歌载舞欢庆节日场面 以当地传统歌舞鼓乐为素材 创作了《瑶族长鼓舞歌》 后由茅沅将该曲的部分主题 改编为管弦乐 最终完成了这首 中国管弦乐作品中的奇葩 ——《瑶族舞曲》 管弦乐《瑶族舞曲》 为单乐章复三段体结构（A→B→A） 引子部分 乐曲模仿优雅的长鼓节奏轻轻奏响 （是否为少女轻柔的脚步声？） 描写月光下瑶寨的男女老少 从各自家中纷纷进入寨中的旷地的情景 逐渐带起第一部分 第一部分（A段） 第一主题描写美丽的瑶族姑娘 婀娜多姿的舞步 音乐非常柔美轻缓 人们仿佛看到 节日之夜 长鼓奏响 歌声轻起 身着盛装的瑶家儿女 聚集在银色的月光之下 乐队的弦乐器奏出幽静委婉的主题 宛如窈窕少女翩翩起舞 婀娜多姿 美轮美奂 随着主题的发展 越来越多的姑娘 纷纷加入舞蹈行列 气氛逐渐热烈 管乐奏出活泼欢快的主题 恰似一群小伙子 情不自禁地闯入姑娘们的行列 舞蹈欢跳起来 尽情抒发了兴奋的心情 第二部分（B段） 乐曲转调 改用三拍子 旋律在安宁 富有歌唱性中发展 时而又出现跳跃的节奏型 深情委婉 又与瑶族特有的柔美舞姿结合起来 独具韵味 恰似一对对青年恋人边歌边舞 互诉爱慕之情 共同品味着爱情的甜蜜 憧憬着美好的未来 第三段（A段再现） 再现了第一段的主题 无论老少 人们纷纷加入舞列 欢跳着 旋转着 舞之 蹈之 气氛热烈 感情奔放 酣畅地展示了瑶族男女 热情奔放的精神面貌 乐曲在强烈的节奏中 推向高潮 在快速欢畅的情绪中结束

6，苗族人的舞蹈有什么

苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。 　　在苗族的自娱性舞蹈中，还有头戴银冠、身着彩条长裙模仿锦鸡动态的《锦鸡舞》；头戴羽冠、模仿雉鸡相斗、跳跃、嬉戏，含有杂技技巧的男子双人《芦笙舞》和源于妇女刺绣、搓麻等家务劳动的《板凳舞》等。 　　中国苗族的支系繁多而分布广阔，形成了数量众多、内容丰富的歌舞品种。除以上介绍者外，贵州省“花溪苗”的《芦笙舞》、“红粘苗”的《跳硐》、“花苗”的《花树舞》、流传在丹寨县的《古瓢舞》、云南省苗族的《芦笙舞》、广西壮族自治区苗族的《芒哥舞》，以及《斗牛》、《牵羊》、《花棍舞》等，种类之多不胜枚举。 新中国成立后，在苗族诸多种自娱性和表演性“鼓舞”的基础上，人们又创造出了由四人同时敲打作舞的《四面鼓舞》。这种“鼓舞”流传在湘西的凤凰县和贵州省松桃县苗族聚居的地方。该舞男女均可参加，四人分别站在鼓面前，双手持槌击鼓。在统一的节奏下边击鼓边表演规定套路。每一套路动作完成后，大家按顺时针方向换到下一鼓面位置，再进行其它套路的“鼓舞”表演，既有表演性又有娱乐性。 　　苗族演奏芦笙、以芦笙伴舞的历史，自宋代已有记载。清代刻本《广舆胜览》中的舞蹈形象与“每岁孟春，择平地为月场，男吹芦笙，女摇铃，盘旋歌舞，谓之跳月”，分明是对现在所谓《铜铃舞》的记载。 　　曾生活于洞庭湖畔的苗族先民，以鸟为图腾，因而今日苗族妇女的头饰银冠与彩条长裙，仍充满着锦鸡羽毛的斑斓色彩和飞鸟图案。至今贵州省黔南 　　苗族，保存着一种源于古代祭祀的大型舞蹈《芦笙堂》。表演时，由男子吹奏芦笙，专人敲击铜鼓，身着 盛装、头戴银冠的少女，微乍双臂作鸟态款款起舞。这种情景与云南省开化出土的2000余年前铜鼓鼓面上的纹饰极为相似。此外，从云南省石寨山出土的铜鼓形贮贝器上的“击鼓歌唱图”中，可进一步窥探到苗族与古代百越部族及铜鼓文化间的密切关系。

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